Полное воспитание: физическое, умственное и духовное

СКАЧАТЬ УРОК В PDF С САЙТА www.asdrd.org 

Полное воспитание: физическое, умственное и духовное

Воскресенье, 6 декабря 2015 года

Компиляции из Библии и Духа Пророчества с комментариями Н. Тайлера

Несколько лет назад один молодой человек стал соблюдать субботу благодаря нашей оздоровительной программе. Воодушевившись вестью, он хотел начать работать на ниве Божьей, но ему помешал серьезный недостаток – знания его были очень скудными. С трудом пройдя миссионерское обучение, он начал работать в качестве библейского работника. Однако на самом деле он хотел изучать медицину. Когда он сказал об этом своему другу – доктору, тому стало очень жаль его, но он не стал его разочаровывать. Вместо этого, он напомнил молодому человеку о том, как трудно изучать медицину, и предложил ему вначале подготовиться, живя в течение года согласно советам Духа Пророчества, включая правильное питание, ежедневные упражнения, достаточный сон, воздержание и доверие Богу. Удивительно, но тщательно следуя совету друга, молодой человек смог успешно пройти подготовительные курсы, поступить в медицинское учебное заведение и довольно хорошо там учиться.

Эта история иллюстрирует, насколько важно учитывать все естество человека в работе образования. Полное образование – это больше, чем просто умственное воспитание и простое получение информации.

Божий план

План Творца относительно человечества охватывает все существо человека. Когда Бог при творении вдунул в лицо Адама дыхание жизни, сразу же появился завершенный человек, созданный «по образу Божию» (Бытие 1:27). «Когда Адам вышел из рук Творца, он, в своем физическом, умственном и духовном естестве, был подобен Творцу».1

Грех стал причиной того, что мы в большой степени утратили подобие Божье, которое имели вначале. Но надежда на искупление охватывает и восстановление. Апостол молился: «ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23).

Христианское воспитание добивается всецелого развития человека и достижения высоких идеалов, которые Бог определил для Своего творения. Он говорит нам: «Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Исаии 55:9). «Наши представления о воспитании слишком поверхностны и ограничены. Весьма и весьма насущным, в связи с этим, представляется расширение сферы наших знаний в этой области, установление более высоких идеалов. Правильное воспитание… предполагает гармоничное развитие физических и умственных способностей человека, а также его духовное развитие».2

Поскольку Божий план охватывает воспитание всего человека, т.е. его тела, разума и духа, главным для нас должно быть верное следование Его наставлениям. «Истинный успех воспитания зависит от верности, с которой человек выполняет замысел Творца».3

Физическая сила

Недавно было проведено исследование, в котором сравнили академические достижения студентов с уровнем их физической активности. Исследователи пришли к заключению, что студенты, которые вели активный образ жизни, имели значительно высшие оценки, чем студенты, которые вообще не занимались физическим трудом.4

Существует тесная взаимосвязь между здоровьем тела и здоровьем ума. Следовательно, полное воспитание должно начинаться с воспитания физического естества.

В самом начале, создавая окружающую среду для первых людей, «взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Едемский сад был не просто местом обитания, он был системой – образом жизни. «Система воспитания, заложенная при сотворении, является примером для человека на протяжении всей истории земли. Школа, основанная в Едеме, райском доме наших прародителей, была иллюстрацией Его принципов. Едемский сад представлял собой огромный класс, природа – учебник, Сам Создатель был Учителем, а прародители человеческой семьи – учащимися».5

Эта система сама по себе столь важна, что нам дан совет открывать свои учебные заведения: «Изучение основ агрономии должно стать азбукой образования в наших школах. Это самое первое дело, с которого нужно начинать».6

Библейские примеры

Библия представляет нам много прекрасных примеров великих руководителей и воспитателей; практическое воспитание было важной частью их работы и их подготовки к руководству и обучению других.

Елисей оставил фермерский плуг и начал верно служить Илии, смиренно выполняя все поручения, прежде чем был наделен двойной мерой духа Илии; он открыл важный период в образовательной системе Израиля, став руководителем школ пророков.

Апостол Павел был известен среди иудейского народа, он был многообещающим молодым человеком с высоким уровнем интеллекта и неукротимым мужеством и энергией. Он доказал, что всесторонне образован, тем, что мог охотно изготавливать палатки, поддерживая себя трудом своих рук, когда в этом возникала необходимость. Все эти способности сделали его величайшим миссионером в христианской истории.

Иисус, великий Воспитатель, провел Свои молодые годы в физическом труде, совмещая его с умственным обучением. Даже в течение нескольких лет Своего активного служения, Его исцеляющие руки возвращали больным и искалеченным здоровье чаще, чем Его голос проповедовал толпам народа.

Ручной труд

Исследования показали, что работа своими руками способствует интеллектуальному развитию, улучшая общую способность трудиться в других направлениях. В результате одного исследования был сделан вывод, что «работа своими руками в 3D учебной программе «Реальный мир» обязательна для полного познавательного и интеллектуального развития».7

Ручному труду присуще свойство развивать важные нейронные пути в мозге, что приносит пользу человеку и в других сферах жизни, хотя мы и не осознаем этого. Следовательно, нельзя считать образование полным, если оно не дает студенту навыков практического, ручного труда.

«Ручной труд способствует развитию наблюдательности и независимости мышления. Физический труд способствует развитию практической мудрости, которую мы называем здравым смыслом. Так рождается способность планировать и выполнять намеченное, укрепляется мужество и настойчивость, воспитывается тактичность и мастерство».8

Из данного нам Богом образца, мы видим, что земледелие является очень важным аспектом физического воспитания. «Студентам необходимо приобрести практические познания в области земледелия. В будущей работе это для многих может оказаться чрезвычайно полезным… Земледелие поможет им содержать самих себя… Нужно прививать молодежи любовь к обработке почвы».9

Правильное привлечение учащихся к практическому труду, включая земледелие, настолько важно для воспитания, что Господь говорит: «Некоторые не понимают ценности сельскохозяйственного труда. Эти люди не должны принимать участия в составлении планов для наших школ, потому что они будут делать все, чтобы уклониться от верного пути».10

Ремесла

«Для того чтобы сформировать сильный, уравновешенный характер, как умственные, так и физические силы должны упражняться и развиваться… Каждый должен обучиться какому-либо ремеслу, чтобы при необходимости зарабатывать себе на пропитание».11

Иногда мы можем искушаться рассматривать ручной труд, как нечто такое, чего нужно по возможности избегать. Однако нам сказано, что даже «если кто-то и уверен, что ему никогда не придется прибегнуть к физическому труду, чтобы зарабатывать себе на пропитание, все равно его следует научить работать».12 «Если бы школы функционировали по вышеупомянутому плану, то сейчас не было бы такого количества неуравновешенных людей».13

К сожалению, физическим воспитанием часто пренебрегают в воспитании нашей молодежи. «Постоянная теоретическая учеба, которой так увлекаются в наше время школы, делает молодежь неприспособленной к практической жизни. Человеческий мозг создан для активной деятельности. Если он не работает в правильном направлении, то его заполнят греховные помыслы».14

«Чтобы поддерживать необходимое равновесие ума, надо в школах сочетать учебу с физическим трудом… И каждый день часть времени следует уделять полезному труду, чтобы физические и умственные силы упражнялись в равной мере».15 Учебные заведения, которые следовали этому совету, в общем целом уделяли половину дня физическому труду.

Конечно же, были видны преимущества, когда уделялось время физическому труду. «Следуя этому плану, учащиеся будут обретать здоровый дух и в отведенное время смогут выполнить больше умственной работы, чем если бы они занимались только умственно».16

Острота ума

Появление поисковой системы в интернете стало причиной проблемы в современном обществе. Люди сейчас привыкают к тому, что в любое время, когда им нужно что-то узнать, им необходимо всего лишь ввести несколько слов в поисковой системе, и они немедленно получат ответ. Однако это негативно влияет на наш разум, потому что мы знаем, что в любой момент можем виртуально получить необходимую нам информацию; мы меньше запоминаем и меньше прилагаем усилий в исследовании определенной темы.

Одна команда исследователей выразила это так: «Наступление «века информации», кажется, создало поколение людей, которые чувствуют, что они знают больше, чем когда-либо знали люди, хотя их зависимость от интернета говорит о том, что они, возможно, знают намного меньше о мире, который их окружает».17

С другой стороны, духовные предметы требуют усердия и глубокого исследования. Изучая духовное, мы должны шаг за шагом приобретать знания посредством тщательного молитвенного исследования. «Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» (Исаии 28:10).

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (К Римлянам 11:33). «Отчетливое, ясное видение истины никогда не станет вознаграждением ленивому уму… Мы не можем ожидать духовных познаний без упорного труда… Всякому человеку, молодому или старому, необходимо не просто читать Слово Божье, но изучать его с должным усердием и рвением, молясь и стремясь найти истину, как сокрытое сокровище».18

Исследовать Библию не означает просто искать информацию. «Наш разум обогащается по мере того, как мы рассматриваем библейские темы в их взаимосвязи, сравнивая текст с текстом и духовное с духовным».19 В поисках ответов вы устанавливаете новые связи в мозге и укрепляете свои умственные способности.

Одна молодая девушка, с которой я имел привилегию проходить изучение Библии, пережила исключительный опыт, иллюстрирующий это. Она не окончила среднюю школу, и ей необходимо было подготовиться к экзамену на аттестат зрелости, который она не сдала с первой попытки. Тем временем мы приступили к тематическому изучению Библии, и она начала исследовать Слово Божье самостоятельно. Несколько месяцев спустя она неожиданно получила возможность пересдать этот выпускной экзамен. Не имея времени подготовиться, она все же решила сдавать экзамен. Когда она получила результаты, то с большим воодушевлением пришла рассказать мне, что сдала его с высокими баллами. Она твердо верила, что именно изучение Библии укрепило ее умственные способности.

Полное образование включает в себя прилежность в учении, настойчивость и умственную дисциплину. Эти качества необходимы для успеха в жизни, а исследование Библии помогает их развить. «Исследование Библии более всех других наук укрепляет наш разум. В ней юные исследователи могут черпать для себя глубочайшие мысли. Углубляясь, шаг за шагом, в поисках скрытого сокровища, их разум набирает силу, и истина делается доступной пониманию. И все же перед вами – безграничность!»20

Духовная бодрость и энергичность

Исследование Писаний приносит и другую весомую пользу. Наполнение разума Божьим Словом приносит нашей душе моральную выдержку и выносливость. Псалмопевец сказал: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Псалтирь 118:11). Если мы сокрыли Слово Божье в своем сердце, оно изменяет наше естество, и мы становимся все менее и менее восприимчивыми к искушению. «Хорошее знание Священного Писания обостряет ум и ограждает душу от нападок сатаны».21 Следовательно, глубокое и основательное знание Библии является важной частью полного образования, принося большую пользу как разуму, так и нравственности человека.

Часто мы считаем, что образование – это наполнение разума информацией. Однако важно понять, что оно намного обширнее. «Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость» (Псалтирь 50:8). «[Нравственный] Закон – это выражение мысли Господа. И когда мы принимаем его во Христе, он начинает выражать наши мысли. Он ставит нас выше природных желаний и наклонностей; выше искушений, ведущих ко греху».22 «Слово [Божье] уничтожает плотскую, земную природу и дает новую жизнь в Иисусе Христе… Преображающая сила Его благодати воспроизводит в учениках образ Божий – они становятся новым творением».23

«Даруя нам привилегию исследовать Его Слово, Господь предоставил нам богатый пир… Посредством принятия Его Слова наши духовные силы укрепляются; мы возрастаем в благодати и познании истины».24 Эта работа тесно связана с вестью последнего времени, когда Божий народ запечатлевается, «утверждаясь в истине и интеллектуально, и духовно, так что поколебать его невозможно».25

Понимая любовь Христа, мы любим Его, «потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19). Когда мы приходим к познанию любви Христа, мы можем «исполниться всею полнотою Божиею» (К Ефесянам 3:19). «Любовь как основа творения и искупления является движущей силой правильного воспитания… В основе правильного развития человека лежит бескорыстие. Бескорыстие – залог высочайшей культуры развития всех наших способностей».26

В духовном отношении воспитание имеет гораздо более высокие цели, чем мы можем это понять сегодня. «Выше самых высоких человеческих устремлений Божий идеал для Его детей. Благочестие, богоподобие – вот цель, к которой следует стремиться».27

Духовное воспитание продолжится и за пределами нынешнего мира. «Начатое здесь воспитание не будет окончено в этой жизни; оно будет продолжаться во всю вечность, все возрастая, увеличиваясь, и всегда будет оставаться незавершенным».2 

Действуя в этом направлении

Сегодня мы отчаянно нуждаемся в энергичной молодежи, которую невозможно будет «ни купить, ни продать», людях «честных и искренних, которые не боятся называть грех его именем, людях, чья совесть верна долгу настолько, насколько стрелка компаса – полюсу, и которые будут стоять за справедливость, даже если небеса упадут».29

Однако как можно развить такой характер? Он «не является делом случая, он не возникает благодаря особым обстоятельствам или дару Провидения. Благородный характер – это результат самовоспитания, подчинения низшей природы высшей, это результат посвящения себя на служение любви к Богу и человеку».30

Уже более ста лет мы живем после событий, которые стали причиной появления Реформационного Движения. Размышляя об этом, мы должны задаться вопросом: «Что мы сделали, чтобы приблизить Пришествие нашего Господа? Что можно сделать сейчас, чтобы наверстать потерянное время?». Нам дается ответ: «Имея такую хорошо обученную армию работников как наша молодежь, можно представить, как скоро весть о распятом, воскресшем и скоро грядущем Спасителе может быть донесена всему миру! Как скоро может наступить конец – конец страданию, печали и греху!»31

Мир сегодня умоляет о «великой работе реформации», «и только благодаря благодати Христа может быть осуществлено восстановление физического, умственного и духовного здоровья людей».32 Поэтому, в это время, «как никогда раньше, нам необходимо понять истинную науку воспитания. Если мы не поймем этого, то не попадем в Царство Божье. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (От Иоанна 17:3). Если такова цена неба, то не должно ли наше воспитание совершаться в этом направлении?»33

Перед нами огромная работа: устремиться к полному воспитанию и образованию, как физическому, умственному так и духовному для себя, для наших детей и для нашей молодежи. «Прежде чем мы сможем нести весть настоящей истины в ее полноте в другие страны, мы должны освободиться от всякого ярма. Мы должны действовать в направлении истинного воспитания, ходя в мудрости Божьей, а не в мудрости мира сего. Бог призывает таких вестников, которые будут истинными реформаторами. Мы должны воспитывать и воспитывать, чтобы приготовить народ, который поймет эту весть, а затем возвестит ее миру».34