Какой должна быть проповеди изменяющая жизнь?

1Паралипоменон 12:32 из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю,… С.Е. 64 «Степень способности или учености имеет куда меньшее значение, чем тот дух, с которым вы приступаете к работе.

Служение требует не великих или ученых людей и не красноречивых ораторов. Бог призывает людей, которые отдадут себя Ему, чтобы Он насытил их Своим Духом. Дело Христа и человечества требует освященных, самоотверженных людей, которые способны идти вперед за стан, неся поругание. Это должны быть сильные, доблестные люди, готовые к достойным свершениям. Так пусть же они вступят в завет с Богом через жертву.

Служение — это не место для праздных. Служители Божьи должны отдавать все силы своему служению.» Для подготовки проповеди нужно много думать, причем так интенсивно, как только может думать человек Существует старая поговорка: "5% людей думают; 10% думают, что они думают, н 85% предпочли бы лучше умереть, чем думать".

Когда вы садитесь за подготовку проповеди н начинаете обдумывать, как и что вы будете говорить, кажемся, что ваш мозг делает все что угодно, лишь бы избежать этого процесса. Вы вдруг вспоминаете, что надо подмести двор, помыть машину, искупать малыша и погулять с собакой. Ваш мозг находит тысячу причин, чтобы отвлечь вас от подготовки к проповеди, бдьте настойчивы Кто-то сказал; "Если я отведу 20 часов на подготовку к проповеди, я наверняка смогу проповедовать в течение 30 минут. Однако если я проведу 10 часов, готовясь к ней, я смогу проповедовать около 40 минут, и если я вообще не буду готовиться, то смогу проповедовать весь день!" А другой, плохо подготовленный к выступлению проповедник сказал своей жене по дороге в церковь: "Эта проповедь, может, и не самая лучшая, но уж точно новая".

Подготовка к служению. Если молитва важна для верующих, то тем более она важна для руководителей. Отсутствие молитвы гарантирует неудачу как для вас лично, так и для вашего стада. Лук.11:1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

Ученики никогда не просили Иисуса научить их проповедовать, готовить проповедь или изгонять бесов. Они просили Иисуса научить их молиться Власть и сила Иисуса в Его учении чудесах исходили из его ежедневного общения с Отцом. Они, несомненно, пришли к заключению, что ключ к эффективности Его служения лежал целиком в Его способности прикоснуться к Отцу через молитву.

Иоан.11:41-43 …Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. Отвечая им, Иисус рассказал историю.

Лук. 11: 5–9 о человеке, у которого не было хлеба, чтобы накормить нежданного гостя. Закон гостеприимства заставлял хозяина дома пойти в полночь в дом друга и попросить у него хлеба.

Первоочередное призвание служителя — накормить паству. Уже одной этой ответственности достаточно, чтобы максимально занять время и истощить энергию, не упоминая уже о других многочисленных повседневных делах служителя. Первый принцип жизни в Царстве Иисус связывает с нашей необходимостью просить:

Мф.5:3 “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. Нищий живет за счет средств другого. Иисус обещал нищим не награду в будущем, а беспрепятственный доступ к источникам Его Царства в настоящем. Чем раньше мы осознаем нашу неспособность, тем лучше.

Иоанна 15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Чем эффективнее молитвенная жизнь, тем эффективнее служение. Сатане прекрасно известно об этом, и он сделает все возможное, чтобы удержать нас от молитвенного состояния. Он хорошо знает, что как только мы научимся прикасаться к Божьему престолу, то его царство пострадает Очевидный пример этому — случай из жизни израильтян во время правления царя Саула

1Царств 13:19-22 Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. 20 И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, 21 когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить. 22 Поэтому во время войны не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его.

Вражеский план сегодня не менее искусен: уничтожить молитву у народа Божьего. Лишить их (духовного) оружия. Затем атаковать. Этот сценарий проигрывается каждый день в жизни служителей по всей стране.

Почему сегодня люди закончившие библейские школы имеют такую духовную слабость? Или вообще оставляют духовное и уезжают на заработки?  Спросил молодой человек у престарелого проповедника. На что он ответил. “Покажи мне хоть одну библейскую школу или семинарию в Америке, где преподают курс о молитве. Мы делаем упор на теологию, музыку, душепопечительство, проповедь, христианское образование и т. д., но мало времени уделяется, если уделяется вообще, тому, как нужно молиться. Неудивительно, что большинство служителей чувствуют бессилие, имея слабое помазание или вовсе не имея такового”.

Обычному служителю хорошо известно о недостатке у него силы за кафедрой. Его офис может быть заставлен книгами, а компьютер наполнен новейшим библейским программным обеспечением, но, несмотря на все его образованность, в его словах недостает силы и убедительности, которые приносят перемену в жизнь его общины. Исследование, проведенное несколько лет назад, выявило, что среднестатистический служитель проводит в молитве каждый день менее 15 минут. Как можно ожидать, что члены нашей церкви будут искать близости с Богом, если мы, как руководители, не применяем на деле то, что проповедуем? Когда Иисус избрал двенадцать, Он прежде всего избрал их для того, чтобы они были с Ним. Во - вторых, Он послал их проповедовать. Ни один человек не имеет права проповедовать, если прежде не проведет время в Божьем присутствии.

А что же после того как вернулись с проповеди? Луки 17:7-10 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? 8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? 9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. 10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Это поклонение. Все мы знаем, как важно заботиться о пастве. И как немногие из нас понимают важность служения самому Господу? Одно дело — служить цели Божьей, и совсем другое — служить Богу как личности.

У нас слишком много проповедников, защищающих веру, и недостаточно демонстрирующих ее.

Суд.6:12-18 И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! 13 Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши,…. 14 Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. 15  сказал ему: Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший. …17 сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною: 18 не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара моего и не предложу Тебе. Он сказал: Я останусь до возвращения твоего. Иоан.14:12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

СЕМЬЯ Как много может сделать служитель, если его семья не будет помогать? Иов.1:5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни. Из - за чрезмерных требований служения зачастую страдают семьи. Иов поднимался рано, утро за утром, чтобы искать Бога и ходатайствовать о своей семье. Нет большей награды, чем растить детей для служения Богу. Не пренебрегайте ими через недостаток молитвы.

Наши жены являются самым драгоценным сокровищем. Их поддержка и партнерство необходимы для эффективного служения, и они заслуживают нашего предельного внимания, особенно молитвенного. Мы должны ежедневно приносить жен и семьи в молитве пред Богом, прося Его благословения над ними и выражая Его любовь к ним.

Проповедовать ко времени. "Все завтрашние цветы — это сегодняшние семена". 1Паралипоменон 12:32 из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю,… Англ. перевод «Люди которые понимали характер времени»

Исаия 21:11 Пророчество о Думе. — Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Пример: Военные, вглядываясь в экраны радаров, прислушиваясь к огромным, сверхчувствительным слуховым приборам, они анализируют каждый звук, тщательно рассматривают и взвешивают каждый сигнал, поступающий к ним, постоянно стара­ясь определить, действительно ли это сигнал, и если да — что он означает.

Вы стоите на сторожевой башне, стоите с Библией в руках, вслушиваясь, пристально разглядывая горизонты нашего времени, тщательно анали­зируя воспринимаемые вашими органами чувств сигна­лы, поступающие к вам со всех направлений. Затем вы синтезируете и истолковываете эти сигналы Вечным Сло­вом, и на основании Слова Божьего обращаетесь с вес­тью к миру, откуда исходят сигналы. Исаия 21:12 Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите.

Кому вы будите читать?

1.Членам - приближённым.      2.   В селе – городе.   3.   Молодым – пожилым.                      

Что читать? О чём Говорить? Иногда на тему проповеди   уходит больше времени, чем на её составление.   Какую пищу вы им предложите, сухари или молоко?

1Кор.3:2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, Евр.5:13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

Проповеди бывают: 1. Обличающие.      2. Утешающие.     3. Поучительные.

Ж.В. 102 «Но жизнь Иоанна не была праздной, не предавался он печали из аскетизма и уединению из гордости. Время от времени он выходил, чтобы общаться с людьми. Из своего тихого убежища он всегда с интересом наблюдал за тем, что происходит в мире. Его разум был просвещен Божественным Духом, он изучал природу людей, чтобы понять, как достичь их сердец небесной вестью, - ибо на нем лежало бремя его служения.»

Восп. с. 78 «Стремящий­ся преобразовать человеческое общество должен сам дос­конально понимать его» Если в эту субботу проповедь не будет обращена к реальным, сегод­няшним нуждам людей, не удовлетворит и не разрешит их проблемы, значит, это не проповедь. Иисус жил среди людей как стремящийся сделать им доб­ро. Он пользовался любой возможностью быть с людьми, Он заходил в их дома, трудился вместе с ними, занимался теми же повседневными делами. На больших собраниях, таких, как религиозные праздники и брачные торжества, Он с радостью пользовался возможностью личного обще­ния с людьми.

И если мы всегда будем следовать Его примеру, мы будем знать проблемы, нужды людей, и  наша про­поведь станет доходчивой и животворящей. 4Т 261 «Мы живем в самое серьезное время. Всем предстоит усерд­но потрудиться. В первую очередь это относится к пастору, который должен заботиться о стаде Божьем и давать ему пищу. Тот, чье особое дело — вести народ на путь правды, должен быть одаренным проповедником Слова Божьего и уметь при­спосабливать его учение к нуждам людей. Ему нужно поддер­живать такую тесную связь с небом, чтобы стать живым про­водником света. Божьими устами. Пастору необходимо правильно понимать слово, а также человеческий характер. Наша вера непопулярна в этом мире. Люди не желают признавать, что находятся в крайне глубо­ком заблуждении. Предстоит совершить огромную работу, и в настоящее время лишь немногие способны к ней. Один че­ловек, как правило, трудится за двоих, так как работа еванге­листа обязательно связана с работой пастора, в результате чего на работника в поле ложится двойная нагрузка.»

Узнав проблемы людей, вы знаете о чём говорить. Вы как духовные доктора определили болезнь, теперь нужно лекарство.

Составить скелет или план проповеди.

Проповедь должна состоять из:  

Вступление          Повествование               Заключение

Иез. 37:6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете Ваша цель оживить. Хороший план имеет существенное значение, но на него, как и на скелет, не очень приятно смотреть. В голых костях не найдешь эстетической привлекательности. Скелет надо облечь в жилы и плоть, чтобы проповедь не была костлявой.

Евангелизм, с. 181 «Проповедник обязан основательно подготовиться к служению. Он не вправе блуждать по всей Библии, но должен ясно и связно излагать пропо­ведуемую им весть и понимать то, о чем говорит»

1. Вступление. Длительные вступления и оправдания. - С.Е. 169 «Многие проповедники тратят свое время и силы на длительные вступления и оправдания. Кое-кому требуется почти полчаса на извинения. Таким образом впустую растрачивается время, и когда выступающие подходят непосредственно к своему предмету, пытаясь закрепить проповедуемые ими истины в умах слушателей, те уже устали и не в состоянии оценить их силу.» Людей не интересуют ваши проблемы, они хотят избавится от своих.  Вы должны говорить о том что волнует человека. Вы излагаете проблему, с которой сталкиваются люди. (Нет мира, страх, бедствия..) Проповедь можно начать с вопросов, или примера. Вы можете поставить перед человеком цель, и помочь её достичь.

2. Повествование. Покажите людям то, что им хочется, и расскажите, как можно это получить, и они сдвинут небо и землю, чтобы заполучить это. Проповеди — это ваша возможность показать людям, как удовлетворить то страстное желание, которое Христос вложил в их сердца. Это не наставления и не повеления, как следует поступать, напротив, это совместное — проповедника и слушателей — слушание Слова Божьего, Вы проповедуете Его слово, находясь между Богом н человеком, убеждая мужчин н женщин, мальчиков и девочек принять любовь Бога. Хорошо составленная проповедь влияет на людей, и они принимают изменяющие жизнь решения; это не престо развлечение или не связанные между собой мысли. Независимо от вашего образования или подготовки вы должны показать самые лучшие результаты! "Вы не являетесь профессиональным оратором или проповедником Более того, может быть, вы далеко не идеал в этом отношении.

Но у вас нет никаких оправданий, чтобы не сделать все, от вас зависящее, Вы не можете стать на кафедру в субботу утром и просто заполнить чем-то отведенный для этого час. Кафедра — не место, чтобы вы рассказывали о своих поездках за границу, о церквах, которые вы посетили, и о тех замечательных адвентистах, с которыми вы познакомились, разве что вы используете эти примеры для иллюстрации главной мысли проповеди, Кафедра — не место для вас, чтобы оседлать конек какой-либо доктрины (не имеет значения, насколько важной она может быть), или клеймить святых за то, что они оказались не такими уж святыми, или, запинаясь, рассказывать о какой-то прочитанной вами статье"

Тематическая проповедь.

Вступление: что почему каким образом что потом Заключение

Проповедь строится из четырех частей, каждая из которых яв­ляется ответом на эти вопросы. Проповедник должен рас­сматривать тему своей проповеди в свете перечисленных четырех вопросов. Это делает его способным к анализу, отсекает искушение включить в проповедь материал, не относящийся к поставленному вопросу.

После того как проповедник избрал тему, он ставит пе­ред собой вопрос: «Что?» И делает это посредством оп­ределения, описания и анализа, соглашаясь с исходным утверждением или не соглашаясь с ним. В евангельской (доктринальной) проповеди правильнее сначала сказать то, что неверно. Сначала отрицательное утверждение, потом положительное. Иногда на вопрос «Что?» лучше всего можно ответить при помощи сравнения или кон­траста. Для лучшего освещения вопроса можно также ис­пользовать иллюстрации. Ценность данного подхода зак­лючается в его настоятельном побуждении помнить спе­цифику темы и следовать ей. Переходя к части «Почему ?», проповедник вновь должен поставить перед собой конкретный вопрос: почему? Он начнет размышлять над ним с точки зрения 1) разума, 2) необходимости, 3) доказательств. Все перечисленное обосновывает его ответ на вопрос: «Почему?» Раздел про­поведи под названием «Почему!» — это место для дискус­сии и аргументации. Именно в этой части проповедник приведет самые сильные аргументы. Удачно подобранные тексты Священного Писания, аналогии, иллюстрации по­служат доказательствами, вколоченными, подобно гвоз­дям, точно в цель.

Приступая к разделу «Каким образом!», проповедник полагает, что его слушатели уже убеждены и приняли сформулированную им в начале проповеди библейскую доктрину. Цель раздела «Каким образом!» — наглядно, ос­троумно, ясно продемонстрировать все прежде сказан­ное. Раздел «Каким образом!» включает в себя Божествен­ную инициативу и человеческий отклик, или, Божью часть и человеческую часть. Раз­дел «Каким образом» приводит в соприкосновение Боже­ственное и человеческое и демонстрирует, каким обра­зом они действуют.

В разделе проповеди « Что потом!» проповедник по­казывает слушателям, какое отношение имеет все преж­де сказанное к каждому из них лично. Сперджен: «Когда проповедник начинает пока­зывать слушателям, что для них лично означает пропо­ведуемая доктрина, начинается сама проповедь» (Как го­товить проповеди и евангельские призывы, с. 109). Раздел « Что потом!» имеет дело с последствиями проповеди. В этой части проповедник старается указать на последствия непослушания, а также на воздаяние за послушание. Он не стремится  выдвигать логические аргументы с чисто интеллектуальной точки зрения. Он не пытается штур­мовать цитадель души своего слушателя — его волю и до­минирующую способность. Разум и логику проповедник уже использовал в предыдущих разделах. Теперь он стре­мится побудить волю слушателя через эмоции, желания, скрытые пружины мотивов. Он выдвигает побудитель­ные причины, стимулы, угрозы, награды (все это в биб­лейской традиции)

Когда служитель строит свою про­поведь по этой формуле, она получается ясной, убедитель­ной и конкретной. Когда подходящие иллюстрации допол­няют каждый раздел проповеди, она легко запоминается. Простота указанного метода делает проповедника не столь зависимым от многостраничного конспекта. Этому методу легко обучать рядовых членов церкви. Он дает им опору, за которую можно ухватиться и держаться, и по­скольку тематический метод подходит среднему проповед­нику из рядовых членов церкви, он, очевидно, будет наи­более подходящим и для рукоположенного служителя церкви

2 Тим. 4:1—5 Итак заклинаю тебя, пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» С.Е.17 «Господь направляет Своих вестников для того, чтобы они предлагали Слово жизни, проповедовали, но не «философию и пустые обольщения», не «лжеименное знание», но Евангелие — «силу Божию ко спасению» (Кол. 2:8; I Тим. 6:20; Рим. 1:16)».

«В этих прямых и сильных словах ясно обрисован долг служителя Христа. Ему надлежит «проповедовать слово» — не мнения и не предания людей, не ублажающие сказки и не чувственные истории, пробуждающие фантазию и возбуждающие чувства. Служитель должен не возвышать себя, но стоять перед умирающим миром, как если бы он пребывал в присутствии Божьем, и проповедовать Слово. Не должно быть места ни лености, ни легкомыслию, ни заумным истолкованиям; служитель должен говорить искренне и с огромной серьезностью, поскольку он является голосом Божьим, истолковывающим Священное Писание. Служитель обязан пояснять своим слушателям то, что затрагивает их интересы в этой жизни и в жизни вечной.» С.Е. 147

Есть некоторые моменты которые необходимо знать. 1. «Гладкие проповеди, которые мы слышим столь часто, не оставляют глубокого следа в памяти. Они не затрагивают сердца, поскольку люди не слышат ясных и очевидных истин Слова Божьего.» С.Е. 149

«В наш век нравственной тьмы сухой теории недостаточно для того, чтобы пробудить души. Необходимо, чтобы служители имели живую связь с Богом. Слушающие должны видеть, что служитель верит в то, что он проповедует. Живые истины, произнесенные устами человека Божьего, заставят грешников затрепетать, а осужденных — воскликнуть: «Господь есть мой Бог! Я твердо решил быть всецело на Его стороне».С.Е. 152

2. Театральность «Никто не дает права служителю вести себя за кафедрой подобно театральному исполнителю, жесты и поведение которого производят лишь внешний эффект. Служитель не актер, но учитель истины. Несдержанные, неподобающие действия не придают силы излагаемым истинам; напротив, они отвращают людей от взвешенного суждения и правильных взглядов.» С.Е. 172

«цель проповеди заключается не в том, чтобы развлечь собравшихся. Проповедь направлена не на то, чтобы дать какие-то сведения или убедить разум. Проповедь Слова должна обращаться к разуму, она должна содержать сведения, но это еще далеко не все. Чтобы воздействовать на людей, слова служителя должны достигать их сердец. Служителю не следует включать в свою проповедь забавные истории. Его задача состоит в том, чтобы понять величайшие нужды и чаяния человеческой души. Стоя перед собранием, служитель должен помнить о том, что среди его слушателей есть люди, тяжело преодолевающие свои сомнения, пребывающие в отчаянии, почти утратившие надежду; люди, преследуемые искушением, ведущие тяжелую битву с врагом рода человеческого. Проповедник должен умолять Спасителя дать ему такие слова, которые укрепят этих людей в их борьбе со злом.» С.Е. 152

3. «Не цветистые проповеди нам нужны, не поток слов, не имеющих смысла. Наши служители должны проповедовать так, чтобы это помогало людям постичь жизненно важные истины. Братья мои, не забирайтесь в такие высоты, куда простые люди не могут последовать за вами, — а если бы и смогли, то не обрели бы ни помощи, ни благословения.» С.Е. 154

Пример: Джон Уэсли обычно записывал свои проповеди и про­износил их перед служанкой. Если она была не в состоя­нии понять проповедь, он откладывал текст на некоторое время в сторону или же вовсе выбрасывал. Его совет про­поведникам, откровенно говоря, бесценен.

4. Закон без Христа - «Уже много говорилось о том, что в своих проповедях наши служители основное внимание уделяют закону, но не Иисусу…. Их свидетельству недостает спасающей Крови Христа. Их приношение напоминает приношение Каина. Он принес Господу плоды земли, что само по себе в глазах Божьих было приемлемым. Плоды как таковые были хороши; однако приношению недоставало того, что делает его воистину ценным — крови закланного агнца, олицетворявшего Кровь Христа.(Его жертва сама по себе была хороша, но Спасителя в ней не было.» 4Т 608)Так же обстоит дело и с проповедями без Христа. Они не доходят до сердца; они не пробуждают в душе вопроса: «Что надлежит мне сделать, чтобы спастись?» Из всех тех, кто считают себя христианами, адвентисты седьмого дня должны быть первыми в возвышении Христа перед миром. Провозглашение трехангельской вести требует изложения истины о субботе. Эту истину надлежит провозглашать вместе с другими, составляющими эту весть. Но при этом нельзя упускать из виду Христа, этого великого центра притяжения.»С.Е. 156

5. Только аргументы - «Есть служители, которые ошибочно строят свои проповеди всецело на аргументации. Некоторые люди слушают теорию истины, и на них производят впечатление приведенные доказательства. Затем, если представить .Христа как Спасителя мира, посеянное зерно может прорасти и принести плоды во славу Божью. Однако зачастую бывает так, что людям не показывают Голгофский крест. Может быть, случится так, что для кого-то эта проповедь будет последней, и тогда утраченная возможность окажется утраченной навсегда. Если бы наряду с теорией истины в проповеди провозглашались Христос и Его искупительная любовь, то эти люди могли бы оказаться на Его стороне.»С.Е. 158 «Не ученые проповеди, не красноречивые выступления и не глубокие аргументы побуждают человека принять Евангелие, но его простота и актуальность для тех, кто жаждет хлеба жизни.»С.Е. 155

6. Формальные проповеди. — «Готовя свои проповеди, некоторые служители с такой дотошностью продумывают все ее детали, что не оставляют Господу места, для того чтобы Он мог руководить их разумом. В сущности, все в этой проповеди застыло, все стандартно. Похоже, что служитель просто не в состоянии отойти от разработанного им же плана. Это серьезная ошибка, и, если ее не исправить, она способна сузить кругозор служителя, и ему будет недоставать духовной жизни и энергии точно так же, как недоставало горам Гелвуйским росы и дождя.»С.Е. 165

7. Длинные проповеди. — «Весть для нашего времени необходимо провозглашать не длинными, скучными проповедями, но в виде кратких и конкретных бесед. Слишком  длинные проповеди лишают выступающего сил, а слушателей — терпения. Если же выступающий полагает, что весть его важна, ему необходимо проявить особую осторожность, чтобы не переутомить своих слушателей физически, дав им больше, чем они в состоянии запомнить.» С.Е. 168

8. Догадки, предположения - «Я хочу сказать моим собратьям-служителям: проповедуйте Слово. Не привносите в основание древесину, сено и солому — свои догадки и предположения, которые никому не могут принести пользы. В Слове Божьем открыты вопросы жизненной важности, и они заслуживают нашего самого пристального изучения и размышления. Но мы не должны исследовать те вопросы, о которых Бог ничего не говорит. Когда мы в чем-то сомневаемся, давайте задавать себе вопрос: что говорит на этот счет Священное Писание? И если по этому вопросу Библия не говорит ничего, то не будем выносить его на обсуждение. Пусть те, кто стремится к чему-то новому, стремятся к той новизне, которая является результатом рождения свыше.»С.Е. 315

"Блажен человек, который узнает о заблуждении и оставляет его".

Иллюстрация в проповеди. Нет более верного пути научить гончарному делу, как сделать горшок. «Мотивы — это столбы в  проповеди, а примеры — окна, дающие лучшее освещение». Главным мотивом для сооружения окон в доме впустить свет. И это делают притчи, образы и примеры. Потому мы употребляем их для иллюстрации нашей темы или, иными словами, чтобы «освятить» ее. Наш Спаситель, Который есть свет миру, широко использовал в Своих проповедях образы, чтобы простые люди с удовольствием слушали Его

. Мар.4:34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все. Иисус говорил притчи на Своем языке и языке Его окружения; они никогда не были натянутыми, вымышленными, формальными и искусственными. Будем же подражать Ему, потому что нам никогда не найти более совершенной и более подходящей модели для нашего времени. Откроем же глаза, и тогда мы увидим, как много образов окружает нас, ибо «весьма близко к тебе слово сие». Бессмысленно заимствовать иллюстрации для наших проповедей из произведений искусства или научных теорий, когда в природе золотые иллюстрации лежат на поверхности; и самыми лучшими будут те, которые самые легкие для понимания.

Каждому проповеднику правды, как и Ною, Премудрость повелевает: «И сделай отверстие в ковчеге». Вы можете давать умные определения и объяснения, и все же ваши слушатели не поймут, что вы хотите им сказать, а вот подходящая пример сразу же раскроет им смысл ваших слов. В самой короткой проповеди должна быть, если возможно, хотя бы один пример. Чтобы говорить в духе Евангелия, мы должны стараться ясно излагать свои мысли: говорить просто и понятно для самых безграмотных из наших слушателей; будем же широко пользоваться примерами и притчами в наших проповедях.

Окна в доме доставляют огромное удовольствие и удобство: так и иллюстрации делают проповедь приятной и интересной. Здание без окон — это тюрьма, и никто не захочет в нем жить; так и проповедь без притчи скучна и неинтересна и только вызывает усталость. Проповедь — это дворец, и он должен быть украшен окнами из рубинов и воротами из жемчужин.

1.Иллюстрации вызывают оживление и внимание у слушателей.Окна, когда они открыты, что, к сожалению, не часто бывает в наших молитвенных домах, — это великое благо для наших слушателей, потому что через них входит свежий воздух, будя бедных смертных, которые засыпают в душной атмосфере. Окно впускает в комнату струю чистого воздуха; так и оригинальная метафора, живой образ, необычное сравнение, богатая аллегория вызовут у слушателей мысли, которые вдохнут в них животворную силу, пробуждая их от апатии и оживляя их способности принять правду.

Признавая иллюстрации обязательными, надо помнить, что их роль в проповеди такая же, как окно в доме, и поэтому, среди прочего другого, число их должно быть ограниченно. Слишком много окон может нарушить прочность здания. Дом, сделанный весь из стекла, — не самое удобное место для проживания, и, кроме других недостатков, он вызывает большой соблазн у некоторых людей бросать в него камни. Изобилие метафор в наших проповедях является прекрасным поводом для успешной критики со стороны наших противников. Для наших сторонников образы являются аргументами, но нашим противникам они только дают возможность для критики; враг лезет в дом через окно.

Окно — это только второстепенная часть всего сооружения, как и самая лучшая иллюстрация — это только часть проповеди. Цветы на праздничном столе — это прекрасно, но так как ими не наешься, то они вызовут только презрение, если будут стоять перед нами вместо еды. Все знают разницу между щепоткой соли и целой солонкой, высыпанной в суп; и мы хотели бы, чтобы те, кто пользуется большим количеством символов, образов и метафор в своих проповедях, помнили, что отвращение к проповеди не менее неприятно, чем к еде. И слишком много красивых вещей может принести больше вреда, чем их полное отсутствие.

2.  Иллюстрации не должны быть слишком яркими, или, они не должны быть нарисованными окнами, привлекающими внимание к себе самим, вместо того, чтобы пропускать дневной свет. Наши примеры предназначены не для того, чтобы видеть их, а чтобы видеть через них. Если вы будете отвлекать внимание слушателей от того, что говорите, вызывая восхищение вашим умением говорить образами, то принесете им только вред, а не пользу.

Пример: «На одной из выставок был представлен портрет короля; но художник изобразил его на фоне изумительно ярких цветов, так прекрасно нарисованных, что никто уже не обращал никакого внимания на фигуру царя. Все свое искусство художник сосредоточил на второстепенных вещах, и в результате то, что должно было быть главным, стало второстепенным. Хотя вся картина была произведением искусства, главная ее цель не была достигнута».

Христос должен быть «предначертан пред глазами» людей, «как бы распятый» у них; и никакой даже самый прекрасный символ или самый изумительный образ не должен отвлекать внимание слушателей от божественной фигуры. Иисус должен быть всем и во всем. Его благовестие должно быть началом и концом во всех наших проповедях; метафоры и другие образы, поэзия, красноречие, должны служить для Его прославления. Никогда красноречие проповедника не должно затемнять тему его проповеди; это значило бы бесчестить, а не прославлять Христа. Поэтому иллюстрации никогда не должны быть слишком яркими.

3. Примеры должны соответствовать теме проповеди; роза на дубе — не на своем месте, лилия, растущая на тополе, — это неестественно; все должно составлять целое и иметь к нему прямое отношение. Не приводите в пример то, что люди не видели. Никакие иллюстрации не скажут и половины того, что те, которые напоминают нам знакомые предметы. Много прекрасных цветов растет в чужих странах, но нашему сердцу дороже те, которые цветут у дверей нашего дома.

4. Остерегайтесь путанных метафор и глупых иллюстраций.Остерегайтесь, чтобы ваши окна не были разбитыми и даже треснутыми:  Помните, что ложка дегтя может испортить бочку меда.

Иллюстрация должна быть служанкой, а не господином.

Библия – источник иллюстраций не имеет себе равных. Природа Ваш личный опыт  « о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам 1Иоанна 1:3» Примеры других людей

Что могут иллюстрации:

Сделать весть ясной. Облегчить слушателям понимание вести. Сделать проповедуемую истину впечатляющей. Сделать проповедь интересной. Сделать проповедь запоминающейся. Помочь убедить слушающих. Сделать возможное повторение не утомительным.

"Нас меньше убеждает то, что мы слышим, чем то, что мы видим". Проповедь это картина, которую вы создаете, используя слова вместо краски, а разум ваших слушателей — это холст. Проповедь должна быть такой же очевидной, как и темы работ известного художника.

У слушающих должно создается впечатление будто образы патриархов и пророков находятся в ауди­тории... Вы слышите течение Иордана, и журчание ручь­ев Силоама; вы видите ливанские кедры, качающиеся на ветру, слышите шум битвы между сынами Израилевыми и Филистимлянами, ощущаете безопасность и надеж­ность Ноева ковчега, страдаете душевной агонией, пе­реносимой Иовом и Иеремией, слышите скрип весел, когда ученики налегают на них, гребя против встречно­го ветра, и чувствуете страх, слушая Апо<