Зимние праздники

ЗИМНИЕ ПРАЗДНИКИ!?

Материал взят из книги «Babylon Mystery Religion», Ralph Edward Woodrow - https://jsd-cog.org/wp-content/uploads/2016/01/Babylon-Mystery-Religion-by-Ralph-Woodrow-1981.pdf

В какое время года родился Христос? Сатурналии - подарки, рождественские ёлки и другие обычаи. День вознесения девы Марии.  День Иоана Крестителя. День вознесения Девы Марии. Сретение Господне. Как были адаптированны, переименованы и христианизированны языческие дни.

РОЖДЕСТВО -  25 ДЕКАБРЯ - день отмеченный в наших календарях как день рождения Христа. Но действительно ли это день, когда Он родился? Имеют ди нынешние зимние обычаи христианские корни? Или Рождество - это еще один пример смешения язычества с христианством? 

Один взгляд на слово "Christmas”(«Рождество» на английском) показывает, что оно представляет собой смесь. Хотя оно включает в себя имя Христа ("Christ"), в нем также упоминается "литургия" ("Mass").

Если мы рассмотрим все совершенные церемонии, молитвы за мертвых, обряды пресуществление и сложные ритуалы римско-католической литургии, может ли кто-нибудь действительно связать их с Иисусом в Евангелиях? Его жизнь и служение не были обременены подобной обрядностью. Подобно Павлу, мы боимся, что некоторые были совращены "от простоты во Христе" (2 Коринфянам 11:3) языческим влиянием на такие вещи, как литургия. Если посмотреть на это с такой точки зрения, то слово «Christ-mass " само по себе является противоречием.

Что касается истинной даты рождения Христа, то 25 декабря должно быть поставлено под сомнение. Когда Иисус родился, «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.» (Луки 2:8). Пастухи Палестины не были пастухами в поле в глухую зимнюю пору! Адам Кларк писал: «Поскольку эти пастухи еще не пригнали свои стада домой, можно предположить, что октябрь еще не начался, и поэтому наш Господь не родился 25 декабря, когда стада еще не стояли в поле... Именно по этой причине декабрь должен быть отброшен как месяц рождения Иисуса».

Хотя в Библии нет четкого указания на дату рождения Иисуса, есть основания полагать, что оно произошло, скорее всего, осенью того года. Мы знаем, что Иисус был распят весной, во время Пасхи (Иоанна 18:39). Если предположить, что Его служение длилось три с половиной года, то начало Его служения приходится на осень. В то время Ему было около тридцати лет (Луки 3:23) - возраст, признанный в Ветхом Завете для того, чтобы стать официальным священником ( Числ. 4:3). Если Ему исполнилось тридцать лет осенью, значит, Его рождение произошло осенью, тридцать лет назад.

Во время рождения Иисуса Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться. Нет никаких сведений о том, что регистрация происходила в разгар зимы. Более логичным временем года была бы осень, конец сбора урожая. Если это так, то в Иерусалиме должен был состояться праздник Кущей, что объясняет, почему Мария пошла с Иосифом (Луки  2:41). Это также объясняет, почему даже в Вифлееме «не было им места в гостинице» (Луки 2:7). Согласно Жосеву, Иерусалим обычно был городом со 120 000 жителей, но во время праздников иногда собиралось до двух миллионов евреев. Такие большие толпы заполняли не только Иерусалим, но и близлежащие города, включая Вифлеем, который находится всего в восьми километрах к югу. Если Мария и Иосиф проделали этот путь, чтобы посетить праздник и зарегистрироваться на нем, то рождение Иисуса пришлось бы на осень. 

Не так уж важно знать точную дату рождения Христа - главное, конечно, что Он родился! Принимая участие в Вечере Господней, первые христиане отмечали смерть Христа (1 Кор. 11:26), но у нас нет свидетельств о какой-то особой дате, связанной с Его рождением. В Католической энциклопедии говорится: «Рождество не входило в число самых ранних праздников Церкви. Ириней и Тертуллиан опускают его в своих списках праздников».

Позже, когда церкви в разных местах начали праздновать рождение Христа, мнения о правильной дате сильно разошлись. Римско-католическая церковь начала праздновать 25 декабря только во второй половине IV века. Однако в V веке, как отмечает «Американская энциклопедия», было приказано, чтобы рождение Христа вечно праздновалось в этот день, хотя это был день старого римского праздника рождения Сола, одного из имен бога солнца!»

Фрэ́зер говорит: «Основной языческой религиозной сектой, которая стимулировала празднование 25 декабря как праздника во всем римском и греческом мире, было языческое поклонение солнцу - митраизм... Этот зимний праздник назывался ‘Рождество’- ‘Рождество Солнца’. Был ли этот языческий праздник причиной того, что Римско-католическая церковь выбрала 25 декабря? Пусть на этот вопрос ответит «Католическая энциклопедия». «Известный праздник в честь солнца, Natalis Invicti (Рождение непобедимого солнца), отмечаемый 25 декабря, по сути, несет ответственность за дату нашего декабрьского праздника»! (Переведено с румынского)

Поскольку языческие обычаи поклонения солнцу были «христианизированы», вполне понятно, что это привело к путанице. Некоторые считали, что Иисус - это Сол, бог солнца! «Тертуллиан должен был заявить, что Сол не был Богом христиан; Августин осудил еретическое отождествление Христа с Солом. Папа Лев I сурово порицал культ солнца, потому что некоторые христиане, стоя на самом пороге базилики апостолов, поворачивались спиной, чтобы поклониться восходящему солнцу».

Зимние праздники были очень популярны в древности. «В Риме и языческой Греции, во времена варваров-тевтонов, в древние времена древнеегипетской цивилизации, на ранних этапах развития народов востока и запада, севера и юга зимнее солнцестояние всегда было временем радости и праздника».8 Поскольку это время года было столь любимо, Римско-католическая церковь приняла его как время рождения Христа.

Некоторые из современных рождественских обычаев возникли под влиянием римских Сатурналий. «Общеизвестно, - пишет один писатель, - что многое из того, что ассоциируется у нас с рождественским сезоном - пиршества, подарки и общее ощущение благополучия, - не что иное, как наследие, оставленное римским зимним праздником Сатурналий... пережитки язычества».

Тертуллиан упоминает, что практика обмена подарками была частью Сатурналий. Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы дарить подарки. Израильтяне дарили друг другу подарки во время праздников - даже в те праздники, которые соблюдались просто по обычаю (Еcфирь 9:22). Однако проводить связь между рождественскими подарками и дарами, принесенными Иисусу волхвами, неправильно. Когда пришли волхвы, Иисус уже не «лежал в яслях» (как при пастухах), а находился в доме (Матфея 2:9-11). С момента Его рождения могло пройти довольно много времени. И, конечно же, они принесли свои дары Иисусу, а не друг другу! 

Рождественская елка в том виде, в котором мы ее знаем, появилась всего несколько веков назад, хотя представления о священных деревьях очень древние. Старая вавилонская легенда рассказывает о вечнозеленом дереве, выросшем из ствола мертвого дерева. Старый ствол символизировал умершего Нимрода, а новое вечнозеленое дерево - тот факт, что Нимрод вернулся к жизни в лице Таммуза! У друидов священным был дуб, у египтян - пальма, а в Риме - ель, украшенная красными ягодами во время Сатурналий! Считалось, что норвежский бог Один дарил особые подарки во время рождественских праздников тем, кто подходил к его священному дереву». По крайней мере в десяти библейских упоминаниях зеленое дерево ассоциируется с идолопоклонством и ложным поклонением ( 1 Царств 14:23 и т.д.). Поскольку все деревья зеленеют хотя бы часть года, особое упоминание о «зелени», вероятно, относится к вечнозеленым деревьям. 

Учитывая все это, интересно сравнить высказывание Иеремии с сегодняшним обычаем украшать елку на Рождество. «Ибо уставы народов — пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. (Иеремия 10:3,4) 

Люди во времена Иеремии, как видно из контекста, действительно делали идола из дерева. Слово «ремесленник» означает не простого дровосека, а того, кто вырезал идолов (Исаии 40:19,20; Осии 8:4-6). Слово «топор» здесь относится именно к резному инструменту. Цитируя этот отрывок из Иеремии, мы не хотим сделать вывод, что те, кто сегодня ставит рождественские елки в своих домах или церквях, поклоняются этим деревьям. Однако такие обычаи дают нам яркие примеры того, как делались смеси.

Общепризнано, что 25 декабря не было фактической датой рождения Иисуса и что многие из современных рождественских обычаев имеют дохристианское происхождение. Значит ли это, что христиане должны отказываться от трапезы с семьей и друзьями в этот период? Должна ли наша жизненная миссия заключаться в антирождественском крестовом походе? Хорошо это или плохо, но Рождество - день, прочно вошедший в наш календарь, и, учитывая все обстоятельства, есть гораздо более полезные причины, чем попытки отменить этот праздник. Коммунизм, имеющий атеистические корни, отменил Рождество в тех странах, где он пришел к власти. Атеистические организации, выступающие против любых проявлений религии, подавали судебные иски, пытаясь запретить рождественские мероприятия в государственных школах (наряду с чтением Библии и молитвами). Если бы христиане стали бойкотировать школы, забирая своих детей из школы на Рождество, чтобы они не участвовали в программах и спектаклях, они бы невольно оказались на одной стороне с атеистами! Фанатичное неприятие Рождества может привести к ненужным страданиям в семьях и среди друзей, а также вызвать критику за отсутствие взаимопонимания и разделение. Ввиду их уникальной уязвимости, очевидно, что необходимо соблюдать баланс и избегать крайностей.

В VI веке католические миссионеры были отправлены в Северную Европу, чтобы собрать язычников в римском загоне. Они обнаружили, что 24 июня был очень любимым днем среди этих людей. Они попытались обратить его в христианство, но как? В то время 25 декабря было принято считать днем рождения Христа. Поскольку 24 июня было примерно за полгода до 25 декабря, почему бы не назвать его днем рождения Иоанна Крестителя! Иоанн, как мы помним, родился за шесть месяцев до Иисуса (Луки 1:26,36). Таким образом, 24 июня известно в папском календаре как день святого Иоанна!

В Британии до принятия христианства 24 июня друиды отмечали кострами в честь Ваала. Геродот, Уилкинсон, Лэйард и другие историки рассказывают об этих церемониальных кострах в разных странах. Когда 24 июня стало днем святого Иоанна, священные костры были приняты и стали «кострами святого Иоанна»! В Католической энциклопедии они упоминаются как таковые. «Я видел людей, бегущих и прыгающих через костры святого Иоанна в Ирландии», - пишет писатель прошлого века, - »...гордые тем, что прошли через костры не сгоревшими..... веря, что эта церемония благословляет их каким-то особым образом». Похоже, что подобные ритуалы воздают почести Молоху, а не Иоанну Крестителю!

24 июня считалось посвященным древнему богу-рыбе Оаннесу, под именем которого был известен Нимрод.14 В статье о Нимроде Фоссе говорит: «Оаннес, бог-рыба, который цивилизовал Вавилон, поднялся из Красного моря...» На латинском языке Римско-католической церкви Иоанн назывался JOANNES. Обратите внимание, как он похож на Оаннеса! Такое сходство способствовало более легкому смешению язычества и христианства. 

День, который в языческие времена считался посвященным Изиде или Диане, 15 августа был просто переименован в день «Успения Девы Марии» и до сих пор пользуется большим уважением». Другой день, заимствованный из язычества, предположительно в честь Марии, называется «Введение во храм  Пресвятой Богородицы» или «Благовещения Пресвятой Богородицы» и отмечается 2 февраля. По закону Моисея, после рождения ребенка мужского пола мать считалась нечистой в течение сорока дней (Левит 12). «И когда исполнились дни очищения ее по закону Моисееву», Иосиф и Мария представили младенца Иисуса в храме и принесли положенную жертву (Луки 2:22-24). Приняв 25 декабря за день рождения Иисуса, 2 февраля, казалось бы, вполне соответствовало очищению Марии. Но какое отношение это имеет к использованию свечей в этот день? В языческом Риме этот праздник отмечали с факелами и свечами в честь Февроньи, в честь которой назван наш месяц февраль! Греки устраивали этот праздник в честь богини Деметры (лат. Церера), матери Персефоны (лат. Proserpina), которая искала свою дочь в подземном мире вместе с участниками праздника, несущими свечи».  Таким образом, мы видим, как на принятие 2 февраля в честь очищения Марии повлияли языческие обычаи, связанные со свечами, вплоть до того, что этот день назвали «Candlemas» - день, когда благословляются все свечи, которые будут использоваться в течение года в католических обрядах. На старинном рисунке изображен Папа, раздающий священникам освященные свечи. В Католической энциклопедии говорится: «Не стоит упускать из виду тот факт, что свечи, как и ладан и святая вода, широко использовались в языческих культах и в обрядах, совершаемых в интересах умерших».

Если бы апостол Павел был воскрешен, чтобы проповедовать этому поколению, мы задаемся вопросом, не сказал ли бы он церкви-свидетелю, как когда-то давно сказал галатам: «Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас. (Галатам 4:10-11). Из контекста видно, что галаты были обращены от языческого поклонения «богам» (ст. 8). Когда некоторые из них «снова» вернулись к своему прежнему поклонению (ст. 9), дни и времена, которые они соблюдали, очевидно, были теми, которые были отведены для почитания языческих богов! Позже, как ни странно, даже некоторые из этих дней были христианизированы в поклонении исповедующей церкви»!