Урок 5. Два закона

«Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (К Галатам 3:24).

---

Для того чтобы перейти непосредственно к изучению урока по дням недели,
можете воспользоваться кнопками:
(недоступно в Internet Explorer, воспользуйтесь browser-ами: Opera, Mozila Firefox)

---

«[К Галатам 3:24 цитируется]… В этих словах Святой Дух через апостола [Павла] говорит прежде всего о моральном Законе. Закон открывает нам, что есть грех, и тем самым заставляет нас ощутить нужду во Христе, побуждает нас искать у Него прощения и мира в покаянии перед Богом и вере в Господа нашего Иисуса Христа». – Избранные вести. – Кн.1. – С.234.

Воскресенье 27 июля
1. ВЕЧНЫЙ НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН

    а. Какой была одна из целей, для которых Иисус пришел в этот мир? От чего Он нас спасает? Как мы можем увидеть грех в своей жизни?

Псалтирь 18:8 "Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых."
(«Закон Господа совершен, обращает душу: откровение Господа верно, умудряет простых» - перевод с англ.).

«Именно потому, что Закон неизменен, именно потому, что человек может спастись только через повиновение заповедям, Иисус был вознесен на крест». – Желание веков. – С.763.
«Своим совершенным послушанием заповедям Божьим [Христос] предоставил каждому человеку возможность соблюсти их». – Наглядные уроки Христа. – С.312.
«Без Закона люди не имеют правильного представления о чистоте и святости Бога и о своей собственной виновности и нечистоте. Они не имеют настоящего сознания своей греховности и не испытывают нужды в раскаянии». – Великая борьба. – С.468.

«Сатана стремится разрушить силу Десяти Заповедей, поощряя своих агентов заявлять, что Христос пригвоздил их ко кресту. Крест – это неизменный аргумент неизменности характера Закона Божьего. Христос умер, чтобы проложить путь для спасения грешника, удовлетворив требования нарушенного Закона». // Знамения времени, 12 марта 1896 года.

^вверх^

Понедельник 28 июля
2. ЧТО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЮТ ЭТИ ДВА ЗАКОНА?

«Когда Голгофский крест привлекает разум человека, его несовершенный взор различает на этом позорном кресте Христа. У человека возникают вопрос: почему Он умер? – Вследствие греха. Что есть грех? – Нарушение Закона. У человека открываются глаза на характер греха. Закон нарушен, но он не может даровать прощение преступнику. Он – наш воспитатель, приговаривающий к наказанию. Где же искать спасения? Закон приводит нас ко Христу, Который был распят на кресте для того, чтобы иметь возможность вменить Свою праведность падшему, греховному человеку». – Избранные вести. – Кн.1. – С.341.
«Какой закон является детоводителем ко Христу? – Я отвечаю: оба — и церемониальный закон, и нравственный кодекс Десяти Заповедей. Христос был Основанием всей еврейской богослужебной системы. Смерть Авеля стала следствием отказа Каина принять Божий план в школе послушания, дабы обрести спасение Кровью Иисуса Христа, прообразом которой служили жертвоприношения. Каин отказался от пролития крови, символизировавшей Кровь Христа, изливаемую ради мира. Весь обряд жертвоприношений был подготовлен Богом, и основанием всей этой системы стал Христос. Это – начало работы Закона как детоводителя, приводящего грешного человека к осознанию Христа как Основания всей еврейской богослужебной системы.
Все, совершавшие служение во святилище, постоянно получали уроки о заступничестве Христа за род человеческий. Предназначение этого служения заключалось в том, чтобы вызвать в каждом человеческом сердце любовь к Закону Божьему, являющемуся законом Его Царства. Жертвоприношения должны были стать наглядным уроком о любви Бога, явленной во Христе, – страдающей, умирающей Жертве, взявшей на Себя грех, в котором был повинен человек, в Невинном, ставшем грехом за нас». – Там же. – С.233.

«Церемониальный закон должен был служить определенной цели в Плане Христа для спасения человечества. Образная система жертвоприношения и приношений была установлена, чтобы посредством этих церемоний грешник мог увидеть Великую Жертву, Христа». – Вера, которой я живу. – С.106.

^вверх^

Вторник 29 июля
3. Прообразы будущего

   а. Почему церемониальный закон – прообраз будущего – приходит к концу?

«Многие пытаются совместить эти две системы [два закона] и с помощью текстов, относящихся к обрядовому закону, стараются доказать, что нравственный Закон был упразднен. Но это не что иное, как извращение Писаний. Между этими двумя системами – неоспоримое глубокое различие! Церемониальный закон состоял из прообразов, указывающих на Христа, Его жертву и священство. Этот ритуальный закон с его жертвами и обрядами должен был исполняться евреями до тех пор, пока в смерти Христа, Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира, не встретится прообраз с реальностью. И тогда все жертвоприношения утрачивали смысл. Это тот закон, который Христос «взял... от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14)». – Патриархи и пророки. – С.365.
«Божий народ, который Он называет Своим особым сокровищем, имел привилегию иметь двойную систему законов – нравственный и церемониальный. Один указывал на творение, чтобы люди помнили Живого Бога, Который создал мир; требования этого Закона обязаны исполнять все во все времена; нравственный Закон будет существовать во все времена и в вечности. Другой был дан из-за нарушения человеком нравственного Закона, повиновение ему состояло из жертвоприношений и приношений, указывающих на будущее избавление. Каждый закон ясен и отличен от другого». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.6. – С.1094.

    б. Кто один их первых принес в жертву животное, и что это символизировало?

«Прообразное служение и церемонии, связанные с ним, были отменены на кресте. Великий прообраз – Агнец Божий – стал Жертвой за виновного человека, и тень растворилась в Сущности». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.6. – С.1061.
«Наш Спаситель в своей жизни и смерти исполнил все пророчества и был Сущностью всякого образа и тени, указывавших на Него». – Избранные вести. – Кн.1. – С.231.

^вверх^

Среда 30 июля
4. КРОВЬ ХРИСТА ВСИМВОЛАХ

а. Почему необходимо было приносить в жертву животных?

«В Плане искупления должно быть пролитие крови, так как следствием греха человека является смерть. Животные, взятые для жертвоприношений, символизировали Христа. В убитой жертве человек должен был видеть сиюминутное исполнение Божьего Слова: «Смертью умрешь», а пролитие крови жертвы, кроме этого, символизировало искупление». // Ревью энд Геральд, 3 марта 1874 года.
«Жертвоприношения, установленные Богом, должны были постоянно напоминать человеку о том, что он нуждается в исповедании своих грехов и живой вере в обетованного Искупителя. Они должны были свидетельствовать падшему человечеству о торжественной истине, что грех приводит к смерти». – Патриархи и пророки. – С.68.

     б. После того как дети Израилевы пострадали в египетском рабстве, какое особое служение было введено, чтобы более точно символизировать собою Иисуса Христа?

«Христос желал оставить Своим ученикам обряд, который должен был выполнить то, в чем они нуждались. Этот обряд должен был послужить их освобождению от затруднительных правил и церемоний, которые были неотъемлемой частью их жизни до сих пор и которые после принятия Евангелия не имели более никакой силы. Продолжение этих обрядов является оскорблением Иеговы». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.5. – С.1139, 1140.
«[Христос] соблюл нравственный Закон и возвысил его, исполнив все его требования, как Представитель человечества. Те из народа израильского, которые обратились к Господу и приняли Христа как Реальность, предвосхищенную жертвоприношениями, которые являлись Его прообразами, увидели конец преходящего». – Избранные вести. – Кн.1. – С.231.

    в. Что не могла совершить кровь животных? Каким единственным образом достигается полное очищение?

     а. Что с таким большим трудом не могли понять иудеи во многих случаях истории своего народа?  Почему?  Что же поняли ранние христиане?

«Иудеи гордились своими богослужениями, и они думали, что если Бог однажды определил им еврейскую форму поклонения, то невозможно, чтобы Он когда-либо разрешил изменить какую-либо ее часть. Они решили, что христианство должно быть связано с иудейскими законами и церемониями. Они не могли понять до конца, что именно было отменено смертью Христа, они не могли понять, что все их жертвоприношения символизировали смерть Сына Божьего и теперь стали бесполезными». – Очерки из жизни Павла. – С.64, 65.
«[Павел] знал, что прообразные церемонии должны вскоре вообще прекратиться, так как то, тенью чего они являлись, произошло, и свет Евангелия озарил своей славой иудейскую религию, придавая новое значение ее древним обрядам». – Там же. – С.65.
«[В книге Деяния 15:13-29] … [апостол Иаков] сказал, что церемониальный закон, и особенно обряд обрезания, не должен навязываться язычникам или даже рекомендоваться им». – Там же. – С.69. 

     б. В то время как иудеи воспринимали систему жертвоприношения как разрешение на грех, какие жертвы в действительности хотел видеть Бог?

Псалтирь 50:19-21 "Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. 20 Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: 21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов."

Исаии 1:16-18 "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю."

«Павел не связывал себя или тех, кто были им обращены, церемониями и обычаями иудеев, с их разнообразными формами, видами и жертвами, так как он признавал, что совершенная и окончательная жертва была принесена смертью Сына Божьего. Теперь пришло время более ясного света и познания. Хотя полученное ранее образование ослепило глаза Павлв так, что он не мог видеть этого света, что и привело к тому, что он выступил против работы Божьей, однако явление ему Христа по пути в Дамаск изменило весь ход его жизни. Характер и дела Павла теперь стали замечательной иллюстрацией характера и дел его Божественного Господа. Его учение привело разум к более активной духовной жизни, которая подняла верующего над простыми церемониями…
Он проповедовал крест Христа». – Очерки из жизни Павла. – С.105

^вверх^

«Иудеям была знакома церемония жертвоприношения, но они почти упустили из виду, что именно грех сделал ее необходимой, и не видели в крови животных прообраз Крови Божьего Возлюбленного Сына, Который сам должен был стать Жертвой за жизнь мира». – Желание веков. – С.589, 590.

«Нравственный Закон никогда не был образом или тенью. Он существовал еще до сотворения человека и будет оставаться в силе до тех пор, пока стоит Божий престол. Бог не мог ни изменить, ни отменить ни одного требования Своего Закона ради спасения человека, ибо Закон – это основание Его правления. Он неизменяемый, неизменный, безграничный и вечный. Для того чтобы человек мог быть спасен, а Закон сохранил свою славу, Сыну Божьему необходимо было предложить Себя в жертву за грех. Тот, Кто не знал греха, стал грехом ради нас. Он умер за нас на Голгофе. Его смерть показывает удивительную любовь Бога к человеку и непреложность Его Закона». – Избранные вести. – Кн.1. – С.239, 240.

«Заповедь о субботе не была пригвождена ко кресту. Если бы это было так, то та же участь постигла бы и остальные девять заповедей, и мы могли бы свободно, безбоязненно их нарушать, как и четвертую. Мне было показано, что Бог не изменял субботу, ибо Сам он Неизменен». – Ранние произведения. – С.33.

«После того как Христос умер на кресте как Жертва за грех, церемониальный закон утратил свою силу. Однако он был связан с нравственным Законом и имел славу. Они оба несли печать Божественности и отражали святость, справедливость и праведность Бога. И если преходящее ветхозаветное служение было славным, насколько же более славной должна быть реальность, когда явился Христос, даруя Свой животворящий, освящающий Дух всем верующим?». – Превозносите Иисуса Христа! – С.147.

^вверх^