Урок 12. Два различных служения закона

«Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания» (2 Коринфянам 3:9).

«Моисею было открыто значение образов и прообразов, указывающих на Христа. Он видел до конца все то, что должно было совершиться, когда при смерти Христа образ встретился с прообразом». // Ревью энд Геральд, 22 апреля 1902 года.

Дополнительные материалы для изучения: Избранные вести. – Кн.1. – С.236-241.

Воскресенье 11 сентября

1. СЛУЖЕНИЕ ЛЕВИТОВ И СЛУЖЕНИЕ СМЕРТИ

а. Как служение левитов применялось к Закону – как наделение жизнью или как наделение смертью? 2 Коринфянам 3:7. («Если же служение смерти, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей», перевод с ориг.)

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей. (2Кор.3:7).

«Служение Закона, записанного на каменных скрижалях, было служением смерти. Без Христа законопреступник оставался под его проклятием без надежды на прощение». – Избранные вести. – Кн.1. – С.237.

б. Как ежедневное служение священников показывало, что грешник находился под смертным приговором Закона? Так как «буква» Закона «убивает» нарушителя, какое средство предусматривал церемониальный закон (см. К Галатам 3:19) как замену? Левит 5:17-19; К Евреям 10:11 (сравните с 2 Коринфянам 3:6, посл. часть).

Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. (Гал.3:19).

Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех, пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему. Это жертва повинности, [которою] он провинился пред Господом.(Лев.5:17-19).

И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. (Евр.10:11).

… потому что буква убивает, а дух животворит. (2Кор.3:6).

«Закон Божий, произнесенный в устрашающем величии с горы Синай, есть вынесение обвинения грешнику. Прерогатива Закона – обвинять; в нем нет силы прощать или совершать искупление». – Там же. – С.236, 237.

Понедельник 12 сентября

2. ДВА СВЯЩЕНСТВА. ЗА ЗЕМНЫМ СЛЕДУЕТ НЕБЕСНОЕ

а. Чему был положен конец на кресте – Божьему Закону или славе служения левитов, подразумевающего смертное наказание в символах? 2 Коринфянам 3:7, 11; К Евреям 10:1-3.

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей. (2Кор.3:7).

Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее. (2Кор.3:11).

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]. Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах. (Евр.10:1-3).

«После того как Христос умер на кресте как жертва за грех, обрядовый закон утратил свою силу. Однако он был связан с нравственным Законом и имел славу. Оба они несли печать Божественности и отражали святость, справедливость и праведность Бога. И если преходящее ветхозаветное служение было славным, насколько же более славной должна быть реальность, когда явился Христос, даруя Свой животворящий, освящающий Дух всем верующим?» – Избранные вести. – Кн.1. – С.238.

б. Кем и чьими потомками ограничивалось священство? Исход 28:1; Числа 16:40. Как были посвящены Аарон и его сыновья? Исход 40:12-15.

И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. (Исх.28:1).

…в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лице Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея. (Чис.16:40).

И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их. (Исх.40:12-15).

в. Так как Христос не был потомком Аарона и так как Он даже не принадлежал к колену Левия, что необходимо было сделать с законом в отношении священства? К Евреям 7:28, 19, 12.

Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. (Евр.7:28).

…ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. (Евр.7:19).

Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12).

г. По чьему повелению Христос стал нашим Первосвященником? К Евреям 7:14-17, 21-26.

Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. (Евр.7:14-17).

…ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес. (Евр.7:21-26).

«Бог никогда не оставался без свидетеля на земле. Однажды Мелхиседек представлял Господа Иисуса Христа, чтобы открыть небесную истину и увековечить Закон Божий.

Именно Христос говорил через Мелхиседека, священника Всевышнего Бога. Мелхиседек не был Христом, но он был голосом Бога в мире, представителем Отца». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.1. – С.1092, 1093.

д. Можно ли найти что-либо о предках или потомках Мелхиседека в еврейских генеалогических записях? К Евреям 7:3.

…без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. (Евр.7:3).

Вторник 13 сентября

3. ХРИСТИАНСКОЕ СЛУЖЕНИЕ И СЛУЖЕНИЕ ЖИЗНИ

а. Где мы как верующие (служители нового завета) носим «письмо Христово» (Закон Десяти Заповедей) – на каменных скрижалях или на скрижалях сердца? 2 Коринфянам 3:2, 3; Иеремии 31:33.

Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. (2Кор.3:2,3).

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. (Иер.31:33).

б. Как служение оправдания (см. 2 Коринфянам 3:9) ведет к жизни? 2 Коринфянам 5:17-21; К Римлянам 8:1-7, 13.

Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2Кор.3:9).

Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:17-21).Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. (Рим.8:1-7).

…ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (Рим.8:13).

«Закон и Евангелие находятся в совершенном согласии, подкрепляя друг друга. Во всем своем величии Закон обращается к совести грешника, заставляя его ощутить нужду во Христе как жертве за грех. Евангелие признает силу и непреложность Закона. «Я не иначе узнал грех, как посредством закона», – провозглашает Павел (К Римлянам 7:7). Ощущение греховности, порождаемое Законом, приводит грешника к Спасителю. В свою защиту человек может выдвинуть могущественные доводы, даруемые ему Голгофским крестом. Он может отныне претендовать на праведность Христа, которая вменяется каждому кающемуся грешнику». – Избранные вести. – Кн.1. – С.240, 241.

в. Кому открыты двери дома Христова? К Евреям 3:6; Малахии 1:11; К Римлянам 9:24-26.

…а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. (Евр.3:6).

И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна. (Зах.1:11).

…над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною. И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго. (Рим.9:24-26).

«Если бы Израиль оставался верен своему призванию, тогда все народы земли разделяли бы его благословения. Но сердца тех, кому было доверено познание спасительной истины, оставались незатронутыми нуждами окружающих людей. Поскольку планы Божьи по поводу язычников были забыты, на них и начали смотреть как на недостойных Его благодати. Свет истины был сокрыт, и повсюду господствовала тьма. Густой мрак невежества окутывал народы, только немногие знали о любви Божьей. Повсюду царило беззаконие и суеверие.

Вот с чем столкнулся Исаия, когда его призвали на пророческое служение, но он не разочаровался, ибо в его ушах раздавались отзвуки победоносного хора ангелов, окружающих престол Божий: «Вся земля полна славы Его!» (Исаии 6:3)». – Пророки и цари. – С.371.

Среда 14 сентября

4. ДОМ ХРИСТА – ДОМ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ

а. Каким всегда был Божий план для каждого человека, так нежно Им сотворенного? 2 Паралипоменон 6:32, 33; Исаии 56:3-7.

Даже и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придет из земли далекой ради имени Твоего великого и руки Твоей могущественной и мышцы Твоей простертой, и придет и будет молиться у храма сего, Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твое, и чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, и знали, что Твоим именем называется дом сей, который построил я. (2Пар.6:32,33).

Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, - тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. (Ис.56:3-7).

«Бог не признает никаких различий в национальности, расе или касте. Он – Творец всего человечества. Все люди сотворены как одна семья, каждый член которой искуплен. Христос пришел разрушить всякую стену разделения, устра­нить всякую преграду во дворах храма, чтобы каждая душа имела свободный доступ к Богу». – Пророки и цари. – С.369, 370.

б. Что говорит Библия о верующих, которые составляют священство Нового Завета? Исаии 61:1-6; 1 Петра 2:5, 9.

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов. И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев [будут] вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их. (Ис.61:1-6).

…и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1Пет.2:5).

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет… (1Пет.2:9).

«Иудейский храм был построен из камней, высеченных из скал, и каждый из них имел свое определенное место в храме; но прежде чем камни были доставлены в Иерусалим, они были высечены, отшлифованы и испытаны. И благодаря такому методу вся работа совершалась бесшумно, без стука молотков, топоров и других инструментов. Это строение символизирует собой духовный храм Божий, который представляет из себя материал, собранный со всех народов, колен, языков и племен; со всех сословий, рангов, положений и различной степени образования. Эти собранные камни – не мертвый материал, обработанный строительными инструментами. Это – живые камни, собранные со всех концов земного шара силой и влиянием истины, и Великий Мастер-Строитель, Господин храма, в настоящее время высекает, шлифует и приготовляет их к тому, чтобы они заняли свое достойное место в духовном храме. Когда этот храм будет готов, он будет совершен во всех отношениях». – Свидетельства для церкви. – Т.9. – С.180.

в. Как строится духовный храм Божьего наследия? К Ефесянам 2:19-22. Что должно свидетельствовать об успехе в этом великом проекте?

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. (Еф.2:19-22).

«Те, которые в духе и любви Иисуса станут одно с Ним, будут пребывать в тесном общении и друг с другом, соединенные нежными узами любви. Тогда узы человеческого братства не будут всегда натянутыми, готовыми при любой провокации порваться. «Все вы братья» – это будет чувствовать каждое дитя веры. Когда последователи Христа едины

с Ним, то нет ни первого, ни последнего, нет менее уважаемых и менее важных. Благословенное братское единение прикрепит всех ко Христу непоколебимой верностью, которая не может быть нарушена». // Ревью энд Геральд, 5 октября 1897 года.

Четверг 15 сентября

5. СОБИРАНИЕ ПРЕДСКАЗАНО В ПРОРОЧЕСТВЕ

а. Какое пророчество вскоре исполнится в обильной мере? От Иоанна 10:16.

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. (Иоан.10:16).

«Когда буря преследования обрушится на нас, истинные овцы услышат голос истинного Пастыря. Тогда будут приложены самоотверженные усилия, чтобы спасти заблудших, и многие, отбившиеся от стада, вернутся, чтобы следовать за Истинным Пастырем». – Христианское служение. – С.166.

б. Что пробудит верных овец Христа, находящихся в других стадах? Откровение 18:1, 2, 4. Каков наш долг ввиду искреннего желания Бога увидеть раскаяние каждого заблудшего человека? 1 Петра 2:9.

После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы. (Откр.18:1,2).

И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее. (Откр.18:4)

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. (1Пет.2:9).

«Члены наших церквей должны активнее ходить из дома в дом, изучая с людьми Библию и распространяя литературу. Христианский характер может всесторонне и гармонично развиться только в том случае, если человек считает преимуществом бескорыстно трудиться для провозглашения истины и поддержания средствами дела Божьего. Мы должны сеять при всех водах, храня свои души в Божьей любви, трудясь, пока есть день, и используя средства, которые дал нам Господь, чтобы исполнять всякий долг, ожидающий нас». – Превозносите Его! – С.312.

Пятница 16 сентября

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Объясните, почему и каким образом служение левитов являлось служением смерти.

2. Почему необходимо было изменить закон священства?

3. Что важно в священстве Мелхиседека?

4. Почему и каким образом христианская жизнь является служением оправдания и примирения?

5. Каков наш долг относительно других овец Христа, которые заблудились в Вавилоне?