Среда, 11 декабря 2024, ИЗГЛАЖИВАНИЕ ГРЕХОВ

                                                                                                                                                                                                                                         Джетро М. Ситоль - Южная Африка

«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Исаии 43:25). Изгладить – значит полностью удалить без следа, стереть с лица земли или из памяти.

Божье заверение, переданное нам через пророка Исаию, означает, что «всем, кто искренне раскаялся в своих грехах, веря в Кровь Христа как искупительную жертву, даровано прощение, которое записано против их имен в Небесных книгах; и поскольку они стали причастниками праведности Христа, и их характер находится в гармонии с Законом Божьим, их грехи будут изглажены, а сами они удостоятся вечной жизни».¹ Итак, давайте основательно рассмотрим, почему необходимо изглаживание грехов.

НЕПОСЛУШАНИЕ И ПЯТНО ГРЕХА

После того как человек ослушался Закона Божьего в Едеме, «ореол славы, данный Богом святому Адаму, покрывавший его как одеяние, исчез после того, как он согрешил. Свет славы Божьей не мог покрывать неповиновение и грех. Вместо здоровья и обилия благословений уделом детей Адама стали нищета, болезнь и всякого рода страдания».² К сожалению, человек лишился великих привилегий в обмен на пятна греха.

«Сатана добился грехопадения человека, и с тех пор он прилагает все свои силы для того, чтобы стереть в человеке образ Божий и запечатлеть в нем свой образ».³

«До того как в мире появился грех, Адам свободно общался со своим Творцом, но с тех пор как человек отделился от Бога посредством правонарушения, человечество лишилось этого высокого преимущества. Однако посредством Плана искупления был открыт путь, все еще дающий жителям земли возможность возобновить связь с Небом».⁴

УДИВИТЕЛЬНАЯ БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

Смерть Адама и Евы из-за непослушания была неминуема. Если бы не План спасения, они умерли бы сразу после того, как съели запретный плод.

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (К Римлянам 5:8). Глубину Божьей любви, выраженную в словах: «Ибо так возлюбил Бог мир» (От Иоанна 3:16), можно лучше понять благодаря удивительному откровению о том, что Агнец Божий был «заклан от создания мира» (Откровение 13:8).

Движимый любовью, которая существовала еще до творения, Бог дал обетование о вражде с диаволом (см. Бытие 3:15). «Говоря о неизбежности борьбы между человеком и сатаной, [это обетование] в то же время предрекало, что в конце концов великий враг будет побежден».⁵

«Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека из-под проклятия Закона и снова привести его в согласие с Небом».⁶ Удивительная Божья любовь была явлена через План спасения, чтобы восстановить Его совершенный замысел для человеческого рода. Господь учредил жертвоприношения, чтобы наглядно показать Свой План спасения.

СИМВОЛЫ И ПАМЯТНИКИ ИСКУПЛЕНИЯ ХРИСТОВА

Искупление – это примирение Бога с человечеством через жертвенную смерть Христа. После того как Адаму и Еве был провозглашен План спасения, Бог заменил исчезнувшие одеяния света и опоясания из фиговых листьев одеждой из шкур, символизирующей одеяние праведности Христа и одежду спасения. Чтобы сшить эти одежды, необходимо было принести жертву, ибо «без пролития крови не бывает прощения» (К Евреям 9:22), и эта жертва символизировала жертву Христа на кресте.

От жертвенника, построенного Авраамом в земле Мориа для принесения Исаака в жертву, до храма, построенного Соломоном на горе Мориа для присутствия Бога и жертвоприношений животных на протяжении веков, символы и памятники, провозглашающие действенность Крови Христа для изглаживания грехов человека, были наглядными (Бытие 22:2; 2 Паралипоменон 3:1). «Правильное понимание служения в Небесном святилище является основанием нашей веры».⁷

СВЯТИЛИЩЕ

«Слово ″святилище″, употребляемое в Библии, относится, во-первых, к скинии, воздвигнутой Моисеем по Небесному образцу, и, во-вторых, к ″истинной скинии″ на Небе, на которую указывало земное святилище».8

На пути в Ханаан Бог через Моисея повелел Израилю сделать Ему святилище, чтобы Он мог обитать среди них (Исход 25:8). «Бог показал Моисею на горе Небесное святилище и повелел ему сделать все соответственно данному образцу».⁹

Земное святилище (или скиния) состояло из двора, и двух отделений, Святого и Святого святых, которые представляли собой предсказанную в пророчестве миссию Христа от Его рождения и до полного изглаживания греха.

1. Двор (Исход 27:9-18), территория, окружавшая скинию, где приносились все жертвы, – это прообраз земли, на которой Иисусу, великой истинной Жертве, суждено было умереть за наши грехи (От Иоанна 12:32, 33).¹⁰ Единственный вход во двор, куда грешник приносил жертву за грех, напоминает нам о вере во Христа, которая является единственным условием заключения завета с Богом (От Иоанна 10:7, 9). Жертвенник всесожжения (Исход 27:1-8), у которого проливалась кровь жертвы и возлагался пепел всесожжения (Левит 6:10; Второзаконие 12:27), представлял излитие драгоценной Крови Иисуса, которая снимет проклятие греха с этой земли и проложит путь к ее очищению огнем (Малахии 4:1, 3).¹¹ Кровь жертвы также свидетельствовала, что только благодаря Крови Иисуса мы можем иметь дерзновение войти во святилище, где присутствует Бог (К Евреям 10:19, 20). Умывальник с водой (Исход 30:17-21), находящийся между входом во двор и скинией, в котором священники должны были омывать руки и ноги перед входом в скинию, является подходящей иллюстрацией, преподанной Никодиму истины о духовном очищении, необходимом для того, чтобы предстать пред лицо Божье, символом которого также является крещение (От Иоанна 3:5).¹²

2. Скиния была разделена на Святое и Святое святых (К Евреям 9:1, 2).

A. Во Святом находилось несколько символических предметов. Хлебы предложения (Исход 25:23-30), которые являются символом Иисуса, Хлеба жизни (От Иоанна 6:48, 33, 51).¹³ Светильник (Исход 25:31-40) символизировал церковь (Откровение 1:12, 20), которая должна поддерживать лампады Слова (Псалтирь 118:105), а масло в каждой лампаде символизировало работу Святого Духа на земле (Захарии 4:1-6, 10 сравните с Откровение 5:6). Жертвенник курения (Исход 30:1-7) представлял непрекращающееся благоухающее ходатайство Иисуса, смешанное с нашими молитвами (К Евреям 7:25; Откровение 8:3, 4).

Б. Во Святом святых (К Евреям 9:3-5) также находились символические предметы. Ковчег завета (Исход 25:10-22) был символом присутствия Бога.¹⁴ В ковчеге находились две каменные скрижали с Десятью Заповедями, написанными перстом Божьим (Второзаконие 10:4, 5). Они были и остаются выражением неизменного характера Бога.¹⁵ Престол благодати (Исход 25:17-21), покрывавший нарушенный Закон, был местом, где проявлялось видимое присутствие Бога (Исход 25:22; 30:6). Он символизировал союз милости и справедливости в Плане искупления и был подходящим символом престола великого Бога, Который провозглашает Свое имя как «человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исход 34:5-7).¹⁶ Сосуд с манной (К Евреям 9:4) был напоминанием о Божьей заботе, проявляемой, когда Он посылал хлеб Своему народу в пустыне, чтобы поддержать их жизнь (Исход 16:32, 33). Так и сегодня, заботясь о нас, Бог пролил на нас драгоценные лучи света относительно вопроса питания, которые станут благословением для всех, кто их примет.¹⁷ Когда мы поделимся этим светом с другими, тогда откроются двери для проповеди Евангелия. Таким образом, весть о здоровье должна стать правой рукой вести Третьего Ангела.¹⁸ Расцветший жезл Аарона (К Евреям 9:4) был напоминанием о необходимости уважать систему порядка и руководства, установленную Богом для Его церкви.¹⁹

Земное святилище и его символическое служение были временно учреждены Богом, чтобы научить Израиль и нас истинам о системе жертвоприношений, о совершенном и безупречном Плане спасения и о служении Христа в Небесном святилище. Смерть Христа на кресте упразднила обряды жертвоприношений земного святилища, и поэтому сегодня они не имеют никакого значения (К Колоссянам 2:14; К Евреям 9:8-14).

СВЯЩЕНСТВО

Между священством Иисуса и земным священством есть существенные различия.

Бог избрал колено Левия, чтобы они были священнослужителями в земной скинии (Числа 1:50; Исход 28:1; Левит 21:17-23). Однако Иисус не мог быть первосвященником на земле, «ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства» (К Евреям 7:14). Первосвященник избирался из своего народа (К Евреям 5:1). Чтобы Иисус мог стать Первосвященником человечества на Небе, Он принял на Себя не природу ангелов, но стал семенем Авраама (К Евреям 2:16). В отличие от левитского священства, священство Иисуса по чину Мелхиседека не имеет ни начала, ни конца (К Евреям 7:3).

Два события ознаменовали переход от земного священства к Небесному. Когда Христос был пригвожден ко кресту, «разодравшаяся надвое завеса в храме свидетельствовала о том, что иудейские жертвы и обряды больше не будут приниматься».²⁰ Разорвав свою одежду, Каиафа «лишил себя возможности быть представителем Всевышнего. Бог больше не принимал его как действующего первосвященника».²¹

ЕЖЕДНЕВНЫЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Ежедневные жертвоприношения проводились во дворе и во Святом, указывая на жертву Мессии на кресте. Грешник должен был принести молодое безупречное животное (ягненка) в жертву за грех. Агнец (Исход 12:21) символизировал Иисуса, Агнца Божьего, Который берет на себя грехи мира (От Иоанна 1:29; 1 Коринфянам 5:7). Грешник возлагал руки на голову животного, исповедуя свои грехи, и лично закалывал животное.

Священник брал кровь животного, кропил ею рога жертвенника, а остаток выливал к подножию жертвенника или кропил ею перед завесой на жертвенник курения во Святом, или съедал часть жертвы перед входом во Святое. Все служение означало перенесение грехов с грешника во святилище (К Евреям 9:6; Левит 4:3, 7, 22, 23; 6:10; 10:17, 18).

«В то время как священники утром и вечером входили в Святое для воскурения фимиама, во внешнем дворе на жертвеннике была приготовлена для приношения ежедневная жертва… с лицами, обращенными к святому месту, [поклоняющиеся] объединялись в тихой молитве. Таким образом их моления возносились с облаком фимиама, в то время как вера их покоилась на заслугах обетованного Спасителя, символически представленного искупительной жертвой».²²

«Таким образом, грехи Израиля, перенесенные во святилище, оскверняли его, и требовалось особое служение для очищения святилища от грехов. Бог повелел, чтобы в каждом из священных отделений и над жертвенником совершалось очищение: ″И очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых″ (Левит 16:19)».²³

ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ

День очищения (Йом Кипур) – это 10 день 7 месяца тишрей (сентябрь – октябрь) и остается самым святым днем в иудейском календаре (Левит 23:27).

«Раз в год в великий День примирения первосвященник входил во Святое святых для очищения святилища. Совершением этого ритуала заканчивалось годовое служение (К Евреям 9:7)».²⁴

«Каждый человек должен был смирять свою душу, пока совершалось служение примирения. Всякие занятия откладывались, и весь Израильский народ проводил этот день в торжественном смирении перед Богом, в молитве, посте и глубоком исследовании сердца… Таково было служение, которое являлось ″образом и тенью Небесного″ (К Евреям 8:5)».²⁵

СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА ВО СВЯТОМ

После вознесения на Небо Христос начал Свою работу в качестве нашего Первосвященника. «В течение 18-ти столетий это служение совершалось в первом отделении святилища. Кровь Христа ходатайствовала за кающихся верующих, приобретая для них прощение Отца и Его принятие; однако, эти грехи, по-прежнему, оставались отмеченными в Небесных книгах».²⁶

СЛЕДСТВЕННЫЙ СУД

«Как в прообразном служении совершалось очищение земного святилища посредством удаления грехов, которыми оно было запятнано, так и действительное очищение Небесного святилища должно произойти посредством удаления или уничтожения грехов, отмеченных там… Но прежде этого должны быть исследованы книги, чтобы решить, кто через раскаяние в грехах и веру во Христа может стать участником Его спасения, поэтому очищение святилища включает в себя и работу судебного следствия. Эта работа должна быть завершена до Пришествия Христа для избавления Своего народа».²⁷

«В великий день окончательного очищения и судебного следствия рассматриваются только дела тех, которые называют себя народом Божьим [1 Петра 4:17]. Суд над нечестивыми – это другое, отдельное событие, которое совершится в более поздний период времени».²⁸

«В определенное для суда время – в конце 2300 дней, т. е. в 1844 году, – началось расследование и изглаживание грехов. Все, кто когда-либо принимал на себя имя Христа, должны подвергнуться тщательному исследованию. Как живые, так и умершие, должны быть судимы ″по написанному в книгах, сообразно с делами своими″».²⁹

«Небесные книги, в которых отмечены имена и поступки людей, будут определять все решения суда…

Книга Жизни содержит имена всех тех, которые когда-либо служили Богу… [От Луки 10:20; К Филиппийцам 4:3; Даниила 12:1; Откровение 21:27].

Памятная книга пишется перед Господом, куда заносятся добрые дела всех ″боящихся Господа и чтущих имя Его″ (Малахии 3:16; Неемии 13:14)… В памятной книге Божьей увековечивается всякое праведное дело…

Грехи людей также записываются».”³⁰ Каждый греховный поступок, каждое произнесенное праздное слово будет рассмотрено на суде (Екклесиаста 12:14; От Матфея 12:36, 37; 1 Коринфянам 4:5; Исаии 65:6, 7).

«Грехи, которые люди не оставили и в которых не раскаялись, не будут прощены и не изгладятся из книг, но будут свидетельствовать против грешника в день Божий… Грех можно утаить, отрицать, скрыть от отца, от матери, от жены, от детей, от товарищей, и возможно, что никто, кроме виновника, не будет знать о совершенном зле, но оно является открытым перед Небом… Богу хорошо известен каждый несправедливый поступок и каждое нечестное слово».³¹

«Каждое дело человека исследуется перед Богом и регистрируется как поступок верности или неверности. Против каждого имени в Небесных книгах с величайшей точностью отмечено всякое плохое слово, каждый эгоистический поступок, каждая неисполненная обязанность и всякий тайный грех со всем его искусным притворством».³² «Какая торжественная мысль! День за днем теряются в вечности, но следы этих дней остаются со всеми их деяниями в Небесных книгах… Наши дела, слова и даже наши самые сокровенные побуждения… быть может и забытые нами, они будут свидетельствовать либо к нашему оправданию, либо к нашему осуждению».³³

ХРИСТОС – НАШ ХОДАТАЙ ВО СВЯТОМ СВЯТЫХ

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоанна 2:1). Смотрите также К Евреям 9:24.

«Когда на суде раскрываются книги, жизнь всех веровавших в Иисуса открывается перед Богом. Начав от первых людей, живших на земле, наш Ходатай последовательно переходит от поколения к поколению и окончит живыми. Там каждый называется по имени, и вся его жизнь исследуется с величайшей подробностью. Один принимается, другой отвергается. Если у кого-либо остались в книгах нераскаянные и непрощенные грехи, то имя такого человека будет изглажено из Книги Жизни, и список его добрых дел будет вычеркнут из памятной книги Божьей…

Против имени тех, которые действительно раскаялись в своих грехах, веруя в Кровь Христа как свою искупительную жертву, в Небесных книгах отмечается прощение; так как они стали причастниками праведности Христа, их характер найден согласованным с Законом Божьим, их грехи изглажены, и они найдены достойными вечной жизни. [Исаии 43:25; Откровение 3:5; От Матфея 10:32, 33]».³⁴

НАША ТОРЖЕСТВЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Наше правильное понимание работы следственного суда требует от нас решительных действий относительно нашего спасения.

«Все желающие, чтобы их имена не были изглажены из Книги жизни, должны теперь, в эти немногие оставшиеся дни своего испытания, смирить свои души перед Богом печалью о грехе и истинным раскаянием. Необходимо самое глубокое и тщательное исследование сердца. Легкомысленный, фривольный дух, который имеют многие, называющие себя христианами, должен быть устранен».³⁵

Нам необходимо со страхом и трепетом совершать свое спасение. (К Филиппийцам 2:12). «Когда окончится судебное следствие, участь всех будет решена к жизни или к смерти. Время испытания окончится незадолго до Второго пришествия Христа в славе на облаках небесных. Христос, взирая на это время, говорит в Откровении: ″Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его″ (Откровение 22:11, 12)».³⁶

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Праведники и нечестивые все еще, как смертные, будут жить на земле; люди будут сеять и строить, есть и пить, совершенно не подозревая о том, что в Небесном святилище уже вынесено окончательное, безвозвратное решение… Безмолвно, незаметно, как крадущийся в полночь вор, настанет решительный час, когда определится участь каждого человека, и виновные люди навсегда будут лишены предлагаемой им милости.

″Итак, бодрствуйте; ...чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими″ (От Марка 13:35, 36). Как опасно состояние тех, кто, устав от ожидания, обращается к развлечениям этого мира. В то время как деловой человек будет занят погоней за наживой, любитель удовольствий будет искать удовлетворения своих желаний, а дочь моды будет приводить в порядок свой наряд, – в тот самый час Судья всего мира произнесет приговор: ″Ты взвешен на весах и найден очень легким″ (Даниила 5:27)».³⁷

Только после того, как Бог уничтожит автора греха, народ Божий сможет считать себя свободным от бремени греха. Сейчас самое время для того, чтобы смириться, глубоко исследовать свои сердца и искренне молиться о том, чтобы были изглажены наши грехи, а не наши имена из Книги Жизни. Аминь.

Ссылки:

1. Маранафа. – С.93.
2. Избранные вести. – Кн.1. – С.270.
3. Удивительная Божья благодать. – С.161.
4. Великая борьба. – С.2 [издание 1888 года].
5. Вера, которой я живу. – С.75.
6. Патриархи и пророки. – С.63.
7. Евангелизм. – С.221.
8. Вера, которой я живу. – С.202.
9. Патриархи и пророки. – С.343.
10. Хаскелл С.Н. Крест и его тень. – С.176, 178.
11. Там же. – С.129, 130.
12. Там же. – С.179.
13. Там же. – С.56.
14. Свидетельства для церкви. – Т.4. – С.157.
15. Отражая Христа. – С.46.
16. Удивительная Божья благодать. – С.69.
17. Советы по пище и питанию. – С.269.
18. Советы по здоровью. – С.219.
19. Патриархи и пророки. – С.397, 403.
20. Ранние произведения. – С.259, 260.
21. Желание веков. – С.709.
22. Патриархи и пророки. – С.353.
23. Там же. – С.355.
24. Там же.
25. Там же.
26. Великая борьба. – С.421.
27. Там же.
28. Там же. – С.480.
29. Там же. – С.486.
30. Там же. – С.480, 481.
31. Там же. – С.486.
32. Там же. – С.482.
33. Там же. – С.486, 487.
34. Там же. – С.483.
35. Там же. – С.490.
36. Там же.
37. Там же. – С.491.