Отношение с церковью
Автор: Туцу Арделяну
«Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень"» (Псалом 121:1).
Когда-то я услышал одну пословицу: «Религия человека – это то, что он создает своим одиночеством». Но то, что ты делал, когда не был один, определяет то, что будешь делать, когда ты - одинок. Большое значение и влияние имеют наследственные и культивированные еще с младенчества привычки.
Думаю, что все мы с удовольствием вспоминаем возвышенные слова апостола Павла, написанные «возлюбленному сыну»: «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2-Тимофея 1: 5).
«От того, как мы используем минуты утреннего и вечернего богослужения, во многом зависит стремление и любовь к исследованию Библии. Эти священные мгновения должны быть самыми приятными и благословенными из всех событий дня. Не допускайте, чтобы какая-либо недобрая или нечестивая мысль могла омрачить их. Это минуты, когда родители и дети встречаются с Иисусом и в свой дом приглашают святых ангелов. Служение должно быть кратким, но достаточно живым и интересным, соответствующим моменту. Формы проведения такого служения время от времени могут меняться. Все должны объединиться вокруг Библейского стиха, заучивая и повторяя слова Божьего Закона. Если детям время от времени разрешают выбирать текст для чтения, это повышает их интерес к Библии. Задавайте детям вопросы и поощряйте их к тому, чтобы и они ставили вопросы». (Вести для молодежи - 341)
Отрок Иисус в поисках мудрости
«Зачем было вам искать Меня? или вы не знали,что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Луки 2: 49).
Когда дети задают нам вопросы, то это приводит нас к тому, что мы вспоминаем об отроке Иисусе, который, «сидя у ног почтенных мужей, слушал их поучения, затем стал задавать учителям вопросы о пророчествах, связанных с пришествием Мессии. Иисус обнаружил необыкновенную жажду познания Бога». (Желание веков - 78)
Он, источник воды живой, предстал перед нами как жаждущий, чтоб быть примером для всех детей и молодежи и пробудил в каждом из нас жажду Его познания, жажду, которую каждая мать должна вдыхать в своих детей.
«У иудеев было принято считать двенадцатилетний возраст рубежом между детством и юностью. Достигнув этого возраста, еврейский мальчик уже назывался сыном закона и Бога. Перед ним открывались дополнительные возможности для религиозного образования, он мог принимать участие в священных праздниках и обрядах. В соответствии с этой традицией отрок Иисус отправился в Иерусалим на праздник Пасхи. Как и все набожные иудеи, Иосиф и Мария каждый год посещали пасхальные торжества. И когда Иисус достиг определенного возраста, они и Его взяли с собой...
Впервые отрок Иисус видел храм, видел священников в белых одеждах, совершающих торжественное служение. Он видел обескровленную жертву на алтаре. Вместе со всеми Он склонялся в молитве, когда облако фимиама поднималось к Господу. Он был свидетелем впечатляющих обрядов пасхального богослужения. День за днем Он проникал все глубже и глубже в их смысл. Каждое ритуальное действие виделось Ему связанным с Его собственной жизнью. Новые устремления пробуждались в Его сердце. Молчаливый и сосредоточенный. Он, казалось, решал какую-то великую проблему. Ему открывалась тайна Его миссии.
Поглощенный происходящим. Он отстал от Своих родителей: Ему хотелось побыть одному. Когда пасхальное служение закончилось, Иисус задержался во дворе храма; все паломники покинули Иерусалим, Он остался один». (Желание веков - 78)
Его молчание в храме должно определять и наше поведение в Доме Божьем, должно побуждать нас к глубокому размышлению над Словом там произносимым, чтоб мы смогли «сокрыть его в наших сердцах» (Псалом 118: 11), чтоб сердце преисполнилось Его любви, подобно как Его сердце трепещет от любви к нам, как описано в книге Софонии 3: 17: «Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием».
Радуга завета
«В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом…и слышал глас Глаголющего…» (Иезекииль 1: 28; 2: 1).
Когда благородные чувства, такие как радость, любовь и молчаливое восхищение наполнят наши души, мы будем готовы воспеть вместе с Давидом: «Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень". Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим…Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие - в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: "мир тебе!"» (Псалом 121: 1-2, 6-8).
Когда мы будем спешить в Дом Божий, чтоб укрепить наше отношение с церковью и не будем спешить быстрее уйти с собрания, как это делают многие, но будем задерживаться, как Иисус во дворах храма, как Мария у гроба, Он откроется нам вполне.
Там, «стоя в замешательстве рядом с могилой, они внезапно увидели, что были не одни. Юноша в сияющих одеждах сидел около гроба…Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса…
Вдруг раздался другой голос: "Жена! что ты плачешь? кого ищешь?" Глаза Марии были полны слез, она смогла разглядеть лишь силуэт человека…И она услышала хорошо знакомый голос и сразу же поняла, что это не чужой человек, а обернувшись, увидела перед собой живого Христа. От радости она забыла, что Он был распят. Бросившись к Нему, словно желая обнять Его ноги, она сказала: "Раввуни"». (Желание веков - 790)
Там, где «птичка находит себе жилье» (Псалом 83: 4), и полная сил молодежь, и сраженные бедами пожилые люди с обеспокоенной душой и глазами, полными слез, могут найти покой и мир.
Если Мария в самый разочаровывающий момент своей жизни, даже у пустого гроба Того, Кто так ее любил, смогла наполниться такой радостью, я не верю, что есть такой момент в жизни, когда мы можем отвергнуть привилегию искать Иисуса в Его Доме, даже если нам кажется, что он холоден и пуст…
Свобода! Что мы с ней сделали?
«Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя… и все драгоценности наши разграблены» (Исаия 64: 11).
Является печальным факт, что, хотя Господь благословил нас временем свободы, большими и красивыми молитвенными домами, дух молитвы все больше угасает. Как одно из знамений конца, будет все больше людей, имеющих независимый дух, помимо организованной Богом церкви, претендуя на то, что имеют прямую связь со Христом. А связь со Христом основывается и укрепляется посредством связи с церковью. Одно без другого не может существовать. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом…Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?» (1-Коринфянам 12: 12-13, 15).
Интересно, что Павел, вдохновленный «тем же Духом», видел эту тенденцию разрыва от организованной церкви именно так, как это происходит в наши дни, даже среди пожилых братьев, от которых ожидается что-то иное.
Елена Уайт также пророчествовала:
«Другая обязанность, о которой часто забывают и которую необходимо хорошо объяснить молодежи, начинающей понимать требования Христа, - это обязанность оставаться едиными с Церковью. Между Христом и Его Церковью очень тесная связь: Он — жених, а Церковь — невеста, Он — глава, а Церковь — тело. Жизнь со Христом включает в себя связь с Его Церковью. Церковь была организована для служения окружающим; и в жизни служения Христу связь с Церковью — это первый шаг. Верность Христу требует верного исполнения церковных обязанностей. Очень важно, чтобы члены Церкви, воспитанные в духе любви Учителя, благовествовали всему миру». (Воспитание - 268, 269)
Вместо того чтоб так происходило, дух мира все глубже проникает в наши души. Все реже слышишь о ком-то, чья душа истомилась бы, желая во дворы Господни (Псалом 83: 3), подобно сынам Кореевым, которые в противоположность восстания их предка, жили в Доме Божьем и имели возможность Его восхвалять (Псалом 83: 4).
Они также входили в число тех, о ком записано: «Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены [к Тебе]. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением» (Псалом 83: 5-7).
Это должно и нам придать силы, даже в этот век неуверенности, когда столько людей восстают на Церковь, когда множество людей не знают, по какой дороге идти, останемся же мы сильными в истине.
Город-убежище
«Вы - свет мира. Не может укрыться город,стоящий на верху горы» (Матфея 5: 14).
Не будем забывать, что «в эпоху духовной тьмы Церковь Божья была подобна городу на холме. Из века в век на протяжении многих поколений в ее недрах раскрывалось чистое небесное учение. Порой Церковь может казаться слабой или несовершенной, но Бог всегда особым образом заботится о ней. Это место, где действует Его благодать и проявляется Его чудесная сила, преобразующая сердца.
Церковь — это Божья крепость, Его город-убежище в мятежном мире. Любая измена Церкви — это предательство по отношению к Тому, Кто искупил человечество Кровью Своего единородного Сына. От самого начала верные души были основой Церкви. В каждом поколении Господь имел Своих стражей… и заключил Бог с ними завет, объединив церковь на земле с церковью небесной, послав ангелов для служения Своей Церкви, и врата ада не могли одолеть Его народ». (Деяния Апостолов - 11, 12)
Истина вдохновляется и защищается Богом, и она победит всех противников.
И в то время как на сцене мира империи восставали и падали, Церковь оставалась. Ибо нет силы могущественней, чем любовь.
Источник и русло передачи
« …воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4: 14).
Как восставших, так и находящихся в недоумении Бог приводит к Себе, если они подчиняются Его руководству. Его сила – такова же, какова была во время Павла, и метод – такой же. Он не может действовать по-иному, ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13: 8) и «Бог есть любовь» (1-Иоанна 4: 8).
«Он встал на его пути и обличил его в грехе; но когда Савл спросил: «Господи! что повелишь мне делать?» — Спаситель направил вопрошающего иудея в Свою Церковь, чтобы там он узнал волю Божью о своей дальнейшей деятельности. Дивный свет, рассеявший тьму, в которой находился Савл, был послан Господом, но ученики также должны были что-либо сделать для него. Через Христа он получил откровения и обличения; и теперь раскаявшийся находился в таком состоянии, когда мог учиться у тех, кому Бог поручил наставлять людей в истине…
Таким образом, Иисус дал власть Своей Церкви и соединил Савла со Своими представителями на земле. Церковь стала наставлять кающегося грешника на путь жизни.
Многие считают, что ответственность за полученный свет и опыты они несут только перед Христом и ничем не обязаны Его последователям на земле. Иисус — Друг грешников, и Его сердце тронуто их горем. Ему дана всякая власть на небе и на земле; и Он уважает средства, которые предназначил для просвещения и спасения людей; Он указывает грешникам путь в Церковь, которую сделал светом миру.
Когда заблуждающемуся и предубежденному Савлу было дано откровение Христа, Которого он гнал, он непосредственно соприкоснулся с Церковью, светом миру. В данном случае Анания символизировал собою Христа и Его служителей на земле, которые призваны быть Его заместителями. Анания вместо Христа коснулся глаз Савла, чтобы вернуть ему зрение. Анания вместо Христа возложил на него руки, а когда молился во имя Его, на Савла снизошел Святой Дух. Все свершается во имя и властью Христа. Христос — полноводный источник, а Церковь — русло, по которому изливается благодать». (Деяния Апостолов - 120-122)
Я – лоза, вы – ветви
«Я есмь лоза, а вы ветви…» (Иоанна 15: 1-5).
«"Я есмь лоза, а вы ветви", - сказал Христос Своим ученикам. Хотя Он собирался покинуть их, но духовное единение не должно было прерываться. Связь между лозой и ветвями, сказал Он, символизирует отношения, которые вы должны поддерживать со Мною. Черенок, привитый к живой лозе, волокно за волокном, жилка за жилкой врастает в виноградный стебель…
Если люди объединены не духом корысти и не принуждением, а любовью, их влияние становится сильнее всякого другого. Если есть единство, это значит, что в людях восстановлен образ Божий, что они живут по новым принципам.
"Если мир вас ненавидит, - сказал Он, - знайте, что Меня прежде вас возненавидели. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». (Желание веков - 675, 678)
Больница, а не место суда
«…не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матфея 9: 12, 13).
«Церковь, по замыслу Бога, призвана сотрудничать с Ним для спасения людей. Она создана для служения, и ее задача — нести Евангелие миру. От начала план Господа состоял в том, чтобы Церковь отражала в мире Его совершенство и щедрость. Членам ее, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу». (Деяния Апостолов - 9)
Полнота Святого Духа посредством раннего дождя была излита на Его Церковь в верхней горнице, в то время как они «единодушно пребывали в молитве и молении» (Деяние 1: 12-14), и для излития полноты позднего дождя требуется то же.
«Членам ее, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу. Церковь — хранительница сокровищ благодати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже «начальствам и властям на небесах» вся полнота любви Божьей (Еф. 3:10)». (Деяния Апостолов - 9)
«Богатства благодати Христа» подразумевают и «Галаадский бальзам», излечивающий приходящих укрыться в Его городе-убежище, в церкви. Богатства благодати Христа помогают измениться тем, которые позволяют совершать в них изменения, и утешить опечаленных, делая таким образом церковь больницей, а не трибуналом.
«"Кому простите грехи, - сказал Христос, - тому простятся; на ком оставите, на том останутся". Христос никому не дает права осуждать другого…
Но на церковь как на организацию Господь возлагает ответственность за ее отдельных членов. Тех, кто впал в грех, церковь должна предостерегать, наставлять и, если возможно, исправлять. "Обличай, запрещай, - говорит Господь, - увещевай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:2). Поступайте праведно с делающим злое, предостерегайте всех находящихся в опасности, не позволяйте никому обманывать себя, называйте грех своим именем, возвещайте, что Господь говорит о лжи, о нарушении субботы, о воровстве, об идолопоклонстве и всех прочих грехопадениях, ибо "поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Галатам 5:21). Если люди упорствуют в грехе, то суд, который вы возвещаете на основании Слова Божьего, происходит над ними на небесах. Избирая грех, они лишаются Христа, и церковь должна показать, что не одобряет их поступков, - в противном случае она бесчестит своего Господа. Церковь должна говорить о грехе то, что Бог говорит о нем; она должна поступать с грехом так, как наставляет Бог. И то, что она делает, утверждается на небесах. Тот, кто пренебрегает властью церкви, пренебрегает властью Самого Христа». (Желание веков - 805, 806)
Итак, если Бог определил, чтоб церковь была своего рода больницей, санаторием, приходя в который мы могли бы излечиться от своих болезней, среди которых самая тяжелая болезнь – грех, не будем избегать этого чудесного средства, не будем скрываться как наши прародители среди смоковных листьев, но будем желать «лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия…Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи» (Псалом 83: 11).
Отделенные от церкви, в одиночестве по волнам бушующего моря, мы предопределены на погибель как и Петр, который выйдя из лодки, решив, что он превосходит своих братьев, подумал, что сам может придти ко Христу.
Как смоковные листья мы увядаем, когда показывается солнце, мы подобны больным, отказывающимся от госпитализации.
И даже если врачи будут использовать и скальпель, рискованно бежать из больницы.
Помни: «Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего» (Притчи 27: 6).
«Ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют» (Иов 5: 18).
Заключение
«"Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны» (Осия 6:1).
Как хорошая мама, осознающая ответственность за свое непослушное дитя, иногда использует розгу, так и церковь должна принимать меры относительно уклоняющихся, и в итоге победа будет на их стороне.
Они научатся летать, ходить прямо по дороге жизни. «Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, так Господь один водил его» (Второзаконие 32: 11-12).
Какова твоя связь я Ним, с Его церковью, через которую Он еще работает на земле?
Готов ли ты искать у Него мудрости, как отрок Иисус в храме?
Готов ли ты даже со слезами на опечаленных и грустных глазах еще задержаться, ожидая, чтоб взошла радуга завета?
Бог создал нас совершенно свободными! Что мы сделали с этой свободой?
Даже если мы, злоупотребляя данной нам свободой, делали все, что нам приходило в голову, и дошли до края пропасти отчаяния, или по волнам моря бежим к городу-убежищу, давайте войдем в приготовленную небом лодку спасения…будем же желать придти к Богу, как лань - к потокам воды (Псалом 41: 2), и станем руслом передачи Его любви, ветвями, постоянно питающимися соком благословенной лозы.
Тогда, без сомнения, церковь будет больницей, а не местом суда, желанным местом всех уставших путников.
Путник, утомленный волнами жизни, спрашиваю тебя еще раз: «Какова твоя связь с церковью?»