Изучать урок онлайн

 «[Христос Иисус], упразднил вражду во Плоти Своей и закон запове­дей, содержащийся в обрядах, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (К Ефесянам 2:15, перевод с англ.).

«В церемониальном законе существуют прообразы и тени, и они должны были существовать до тех пор, пока не встретятся с реальностью». // Ревью энд Геральд, 15 июля 1890 года.

а. В каком смысле церемониальный закон был «тенью грядущего»?

К Галатам 3:19 "Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. "
К Евреям 9:9, 10 "Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, ¹⁰ и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. "
К Евреям 10:1 "Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. "

«Люди, которые претендуют на то, что являются учителями народа, ослепляют глаза неосведомленных людей. Смешивая нравственный Закон с церемониальным, они используют тексты, которые говорят о церемониаль­ном законе, для доказательства того, что нравственный Закон был устранен. Это искажение Писаний. Существует два отдельных закона. Один – это за­кон теней и прообразов, который достигал времени Христа и, когда образ встретился с прообразом, прекратил свое существование. Другой закон – это Закон Иеговы, и он такой же вечный и неизменный, как Его вечный престол. Продолжать приносить всесожжения и жертвы, которые символизировали смерть Христа, после Его распятия было для иудеев отречением от Христа». // Знамения времени, 29 июля 1886 года.

б. Как долго должен был функционировать церемониальный закон?

К Ефесянам 2:14, 15 "Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, ¹⁵ упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,"

«Есть закон, который был отменен и который Христос «устранил с пути, пригвоздив ко кресту» (К Колоссянам 2:14, перевод с англ.). Павел называет его: «закон заповедей, содержащийся в обрядах» (К Ефесянам 2:15, пере­вод с англ.). Этот церемониальный закон, данный Богом через Моисея, с его жертвами и обрядами, евреи должны были соблюдать до того, как образ встретится с прообразом в смерти Христа как Агнца Божьего». // Там же, 4 сентября 1884 года.58

а. Перечислите семь праздничных дней, называемых «субботами».

1. Первый день Пасхальной недели.

Исход 12:15 "Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля."
Левит 23:5-7 "в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня;  ⁶ и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;  ⁷ в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; "
Числа 28:17, 18 "И в пятнадцатый день сего месяца праздник; семь дней должно есть опресноки. ¹⁸ В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; "

2. Седьмой день Пасхальной недели.

Исход 12:16 "И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам."
Числа 28:24, 25 "Так приносите и в каждый из семи дней; это хлеб , жертва, приятное благоухание Господу; сверх всесожжения постоянного и возлияния его, должно приносить сие. ²⁵ И в седьмой день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте. "

3. Первый день седьмого месяца.

Левит 23:24, 25 "скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. ²⁵ никакой работы не работайте и приносите жертву Господу. "
Числа 29:1 " И в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет это у вас день трубного звука; "

4. Десятый день седьмого месяца.

Левит 16:29-31 "И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, ³⁰ ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; ³¹ это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное. "
Левит 23:27-32 " также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; ²⁸ никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; ²⁹ а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; ³⁰ и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; ³¹ никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; ³² это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу. "
Числа 29:7 " И в десятый день сего седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание: смиряйте тогда души ваши и никакого дела не делайте; "

5. Пятнадцатый день седьмого месяца.

Левит 23:34, 35 "скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; ³⁵ в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; "
Числа 29:12 "И в пятнадцатый день седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте и празднуйте праздник Господень семь дней;"

6. Двадцать второй день седьмого месяца.

Левит 23:39 "А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;"

7. Пятидесятый день (Пятидесятница), известный также как «праздник седмиц».

Левит 23:15, 16, 21 " Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, ¹⁶ до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: ²¹ и созывайте народ в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши."
Второзаконие 16:9, 10 "Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве; ¹⁰ тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой;"

«В древности сынам Израилевым было велено соблюдать обязательно три ежегодных праздника: Пасху, праздник кущей и праздник седмиц». // Ревью энд Геральд, 11 декабря 1879 года.

б. Что говорит апостол Павел о соблюдении церемониальных суббот, которые были «тенью грядущего»?

К Колоссянам 2:14-17 "истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;  ¹⁵ отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.  ¹⁶ Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:  ¹⁷ это есть тень будущего, а тело - во Христе. "

«Церемониальные законы содержали прообразы и тени, и их необходимо было исполнять до тех пор, пока они не встретятся с реальностью. Жертвен­ные приношения постоянно открывали тот факт, что Христос придет в наш мир, и, когда Образ встретился с прообразом в смерти Христа, жертвенные приношения, символизирующие Христа, потеряли всякий смысл, но царствен­ный Закон Божий не мог быть изменен… В заповедях Декалога нет тени. Десять Заповедей не являются прообразом». // Там же, 15 июля 1890 года.
«Агнец Божий был полной и совершенной Жертвой. Прообразы и тени, приношения и жертвы не имели никакой ценности после смерти Христа на кресте, но Божий Закон не был распят со Спасителем». // Там же, 10 октя­бря 1899 года.
«Со смертью Христа жертвенные приношения прекратились. Церемо­ниальный закон был отменен. Но Закон Десяти Заповедей был утвержден распятием. Евангелие не отменило Закон и не отняло ни йоту из его требо­ваний». // Там же, 26 июня 1900 года.59

а. Кто был Спасителем патриархов, пророков и святых в Ветхом Завете?

Исаии 43:11 "Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. "
Осии 13:4 "Но Я - Господь Бог твой от земли Египетской, - и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня. "
От Иоанна 5:39 "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. "

«Между Ветхим и Новым Заветами, между Законом и Евангелием Христа, между требованиями в иудейскую эпоху и в нашу, христианскую, нет того контраста, о котором так часто говорят. Каждая душа, спасаемая в прошлую эпоху, спасалась Христом точно так же, как и мы сегодня спасаемся Им. Патриархи и пророки были христианами. Евангельское обетование было дано еще первой чете в Едеме, когда они нарушением Закона отделили себя от Бога. Евангелие проповедовалось Аврааму. Все евреи пили из той духовной Скалы, которая суть Христос». // Знамения времени, 14 сентября 1882 года.
«Все иудейские служения свидетельствовали о [Христе], указывая на качества Его Божественного характера. Важная истина относительно Него, сокрытая в прообразах, тенях и символах, должна была исполниться в миссии и служении Христа». // Там же, 10 декабря 1894 года.

б. Если бы мы продолжали соблюдать церемониальный закон, при­носить жертвы и соблюдать праздники, которые были тенью, то что бы это значило?

К Галатам 2:21 "Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. "

«Церемониальный закон, данный Богом через Моисея, с его жертвами и обрядами, евреи должны были соблюдать до того как Образ встретился с прообразом в смерти Христа, Агнца Божьего, взявшего на Себя грех мира. После этого все жертвенные приношения и служения необходимо было устранить». // Ревью энд Геральд, 27 сентября 1881 года.
«Церемониальный закон был славным, он был средством, созданным Иисусом Христом в союзе с Его Отцом для того, чтобы оказать помощь в спасении человечества. Все устройство прообразной системы основывалось на Христе. Адам видел Христа, представленного в прообразе невинного животного, которое понесло наказание за нарушенный им Закон Иеговы». // Там же, 6 мая 1875 года.
«Христос желал оставить Своим ученикам обряд [ногоомовения и Ве­чери], который осуществил бы для них именно то, в чем они нуждались, – отделил бы их от обрядов и церемоний, которые они совершали до этого и которые Евангелие, принятое ими, лишало смысла. Продолжение со­блюдения этих обрядов стало теперь оскорблением Иеговы». // Там же, 14 июня 1898 года. 60

а. Где и кем были написаны Десять Заповедей, и куда они были поме­щены?  В отличие от этого, где и кем был записан церемониальный закон, и куда была помещена эта книга?

Исход 31:18 "И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим."
Второзаконие 10:1, 2 "В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег;² и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. "
Второзаконие 31:24-26 "Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, ²⁵ тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: ²⁶ возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;"
К Галатам 3:10 "а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона."
(«А все, полагающиеся на дела закона, находятся под проклятием. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» перевод с англ.).

«В ковчег были помещены каменные скрижали, на которых Бог Своим перстом начертал Десять Заповедей. Он был сделан именно для этого, поэтому и назывался ковчегом завета, так как Десять Заповедей были Божьим заветом и основанием завета, заключенного между Богом и Израилем». // Знамения времени, 24 июня 1880 года.
«Ничто написанное на тех скрижалях [свидетельства] не могло быть стерто. Драгоценная запись Закона была помещена в ковчег завета». – Би­блейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г.Уайт]. – Т.1. – С.1109.
«Церемониальный закон был … дан Моисею, и он записал его в книгу. Но закон Десяти Заповедей, провозглашенный на Синае, Господь Сам на­чертал на каменных скрижалях, свято хранимых в ковчеге». – Патриархи и пророки. – С.365.

б. Перечислите некоторые постановления, записанные в книге закона.

К Евреям 9:9, 10 "Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, ¹⁰ и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. "
К Евреям 10:1 "Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. "
4 Царств 23:21 "И повелел царь всему народу, сказав: "совершите пасху Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета ", - "
Ездры 3:2 "И встал Иисус, сын Иоседеков, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафиилов, и братья его, и соорудили они жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, как написано в законе Моисея, человека Божия."
Неемии 8:14 " И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кущах. "

«После того как святилище было готово, Бог говорил с Моисеем из облака славы над престолом благодати и дал ему точные указания относительно системы жертвоприношения и служения, которое необходимо было совер­шать во святилище». – Там же. – С.364, 365.
«Моисей завершил работу над записью всех законов, постановлений, заповедей, которые он получил от Бога, а также всех предписаний по пово­ду системы жертвоприношений. Книга, содержащая все эти записи, была передана соответствующим лицам и положена на хранение возле ковчега». – Там же. – С.466.
«Когда Езекия впервые праздновал Пасху, он дал указание, чтобы священники-учителя ежедневно читали народу книгу закона. Именно благо­даря соблюдению постановлений, записанных Моисеем, в особенности тех, что содержатся в книге завета, которая является частью книги Второзаконие, царство Езекии достигло процветания». – Пророки и цари. – С.392.61

а. Каким было значение Пасхального праздника и убиваемого агнца?

Исход 12:26, 27 "И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? ²⁷ скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился. "
От Иоанна 1:29 " На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. "
1 Коринфянам 5:7 "Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. "

«Все обряды [Пасхального] праздника символизировали служение Христа. Освобождение Израиля из Египта было наглядным изображением искупления, о котором и должна была напоминать Пасха. Закланный агнец, пресный хлеб, сноп первых плодов – все изображало Спасителя». – Желание веков. – С.77.

б. Каким было значение Дня очищения, и каково его значение сегодня?

Левит 23:27-32 "также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; ²⁸ никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; ²⁹ а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; ³⁰ и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; ³¹ никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; ³² это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу. "
Исаии 22:12-14 "И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. ¹³ Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: "будем есть и пить, ибо завтра умрем!" ¹⁴ И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете, сказал Господь, Господь Саваоф. "

«Приходя к Богу со смиренным сердцем, вы обретаете прощение, ибо Иисус Христос постоянно стоит у жертвенника и совершает приношение за грехи мира. Он есть Священнодействователь скинии истинной, возведенной Господом, а не человеком. Тени и образы иудейской скинии более не имеют силы. Нет более смысла в ежедневном и ежегодном прообразном очищении, но искупительная жертва, совершенная Посредником, важна и поныне, ибо люди продолжают грешить. Иисус совершает служение пред лицом Бога, вознося Свою пролитую Кровь так же, как в прошлом возносился закланный агнец». – Избранные вести. – Кн.1. – С.343, 344.
«Мы живем в великий прообразный день очищения. Мы должны лично искать Бога. Это – личная работа каждого. Давайте теснее сблизимся с Богом, не позволяя, чтобы что-либо в наших усилиях представляло истину настоя­щего времени в ложном свете. Пусть каждый исповедует не грехи своего брата, а свои собственные грехи. Пусть он смирит свое сердце перед Богом и настолько преисполнится Святым Духом, чтобы его жизнь показала, что он – возрожденный человек». – Свидетельства для церкви. – Т.9. – С.218.

Пятница 13 марта
Вопросы для повторения

1. Почему был добавлен церемониальный закон?
2. Почему в новозаветнее время уже не уместно соблюдать це­ремониальные субботы?
3. Как Бог рассматривает соблюдение этих обрядов сегодня?
4. Какими были основные различия между двумя законами?
5. Объясните значение дня очищения сегодня.