Урок 5. Живя достойно
ПАМЯТНЫЙ СТИХ: «Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью» (К Колоссянам 1:10, 11).
Дополнительные материалы для изучения: Свидетельства для церкви. – Т2. – С.71-77; Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.286-289.
«Вот какими людьми хотел видеть Павел верующих колоссян. Какой высокий идеал представлен в этих словах! Они раскрывают чудесные возможности христианской жизни и говорят о том, что благословения, которые могут получить дети Божьи, неисчислимы». – Деяния апостолов. – С.471.
Вс, 25 окт.
1. ПРИМЕР ДЛЯ НАС
а. Как апостол Павел выражает свою глубокую уверенность в духовном состоянии верующих в Колоссах?
К Колоссянам 1:1-6: «1Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат – 2находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе: 3благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас, 4услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 5в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, 6которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине».
«Мне было показано, что первая и вторая главы Послания к колоссянам являются образцом того, какими должны быть наши церкви по всему миру». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7. – С.906.
б. К каким действиям эта вера побуждает апостола?
К Колоссянам 1:7-11: «7Как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова, 8который и известил нас о вашей любви в духе. 9Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, 10чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, 11укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью».
«[К Колоссянам 1:9-11 цитируется]. Насколько совершенна эта молитва! Нет предела благословениям, которые мы имеем привилегию принимать. Мы можем быть ″исполненными познания воли Его″. Святой Дух никогда бы не вдохновил Павла вознести молитву за его братьев, если бы для них не было возможным получить ответ от Бога в соответствии с этой просьбой. Поскольку это так, мы знаем, что Божья воля была явлена Его народу, потому что они нуждались в более ясном ее понимании». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7. – С.906.
1. Какое желание Павла относительно колоссян мы должны применить к себе сегодня?
Пн, 26 окт
2. ТВОРЧЕСКАЯ СИЛА ВО ХРИСТЕ
а. Опишите славный опыт, представленный апостолом, и каким образом нам следует сохранять свою веру крепкой, пребывая в нем.
К Колоссянам 1:12-14: «12Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, 13избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,14в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов».
«Нам следует радоваться в истине и твердо стоять в свободе, которую Он нам даровал. Бог недоволен нами, когда мы по собственной прихоти идем туда, где провозглашается заблуждение. Он не оградит нас, если мы, не будучи движимы Его волей, отправляемся на собрания, где людям силой человеческой воли навязываются ошибочные взгляды. Ангелы перестают бодрствовать над нами, и мы подвергаемся ударам врага, который ослабляет нас и омрачает наш разум силами своих злых ангелов. Свет, окружающий нас, меркнет, и его вытесняет тьма…
У нас нет времени выслушивать разные выдумки. Они не должны отвлекать наше внимание. Наши помыслы должны быть поглощены истиной для настоящего времени и поиском Божьей мудрости, дабы нам приобрести более глубокие познания и с кротостью дать отчет в своем уповании на основании Священного Писания». – Ранние произведения. – С.124, 125.
«Бог избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего (см. К Колоссянам 1:13). Вот что предлагает нам Его Слово. Если мы принимаем это Слово, то приходит избавление». – Желание веков. – С.320.
б. Как сравнение различных мест Писания разъясняет понятие первенства Христа?
К Колоссянам 1:15, 18: «15Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари…18И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство»;
обратите внимание на слово «первенец» в Псалтирь 88:21, 28: «21Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его… 28И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли»;
1 Царств 16:11-13: «11И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. 12И послал [Иессей] и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. 13И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму».
«Мы имеем только один совершенный образ Бога, и это Иисус Христос». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7. – С.906.
в. Что открывает Христа как Бога?
К Колоссянам 1:16, 17: «16Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; 17и Он есть прежде всего, и все Им стоит»; От
Иоанна 1:1-3: «1В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2Оно было в начале у Бога. 3Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть»;
К Евреям 1:2: «В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил».
«Через Христа – Слово – личностный Бог сотворил человека и наделил его разумом и силой». – Служение исцеления. – С.415.
«Руки, которыми держатся миры в пространстве, руки, которые поддерживают упорядоченное движение и неустанную деятельность во всей Божьей Вселенной, – эти руки были пригвождены ко кресту ради нас». – Воспитание. – С.132.
2. Как Писание превозносит Христа как Творца всего сущего?
Вт, 27 окт.
3. ЦЕНЯ ЖЕРТВУ
а. Что нам необходимо понять о глубоком значении миссии Христа как Сына Человеческого?
К Колоссянам 1:19, 20: «19Ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное»;
К Колоссянам 2:9: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно».
«Чтобы полностью осознать ценность спасения, необходимо понять, во что оно обошлось. Из-за ограниченности представлений о страданиях Христа многие недооценивают великую работу искупления… В этом Божественном плане отражено чудеснейшее проявление любви Божьей к падшему роду человеческому». – Свидетельства для церкви. – Т.2. – С.200.
«Хотя Божественная слава Христа на протяжении некоторого времени была скрыта, ее затмила принятая Им человеческая природа, – все же Он не перестал быть Богом, когда стал человеком. Человеческая природа не заняла место Божественной, и Божественная природа не заняла место человеческой. Это – тайна благочестия. Две природы ″человеческая″ и ″Божественная″ существовали во Христе тесно и нераздельно, и все же они имели отдельную индивидуальность. Хотя Христос смирил Себя, чтобы стать человеком, все же в Нем оставалась Его собственная Божественная природа. Его Божественность не могла быть утрачена, пока Он оставался верным и преданным Своей сущности. Окруженный печалями, страданиями и нравственным осквернением, презираемый и отверженный народом, которому Он должен был передать непреложные истины Неба, Иисус все же мог говорить о Себе как о Сыне Человеческом на Небе. Он был готов вновь взять Свою Божественную славу после завершения Своей работы на земле». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.5. – С.1129.
«Иисус поместил крест на одной линии с нисходящим с Небес светом, ибо только там он привлечет взор человека. Крест стоит на одной линии с сиянием, исходящим от лица Божьего, так, чтобы, взирая на крест, люди могли видеть и познавать Бога и посланного Им Иисуса Христа. Взирая на Бога, мы взираем на Того, Кто предал душу Свою на смерть. Когда мы взираем на крест, наш взгляд простирается к Богу и мы видим Его ненависть ко греху. Однако, взирая на крест и видя Божью ненависть ко греху, мы также видим Его любовь к грешникам, которая сильнее смерти». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г Уайт]. – Т.5. – С.1133.
б. Каким образом апостол подводит итог служению Христа для тех, кто полностью покоряется Ему?
К Колоссянам 1:21, 22: «21И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, 22ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными, и неповинными пред Собою».
«Христос сделал все, чтобы Его церковь была преображенным телом, освещенным Небесным светом, обладая славой Еммануила. Его план и намерение состоят в том, чтобы каждый христианин был окружен духовной атмосферой света и мира. Нет границ полезности для того, кто отвергнет свое ″я″, предоставит место для работы Святого Духа в своем сердце и будет жить жизнью полного посвящения Богу». – Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.19.
3. Почему необходимо правильное понимание природы Христа?
Ср, 28 окт.
4. ПОСТОЯННО ПРИЗЫВАЕМЫЕ
а. От какого важного условия зависит полная гарантия спасения тех, кто приходит ко Христу?
1 Коринфянам 15:1, 2: «1Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, 2которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали»;
К Колоссянам 1:23: «Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем».
«У нас не может быть переменчивой религии. Евангелие должно провозглашаться и приниматься лично. Простого согласия недостаточно. Необходимо умом и сердцем принять истину, в которой принимающий должен утвердиться, и настойчиво делиться с другими полученными знаниями. Истину нужно практиковать во всех отношениях, крепко держась слова жизни: ″которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали″ (1 Коринфянам 15:2).
Существует исповедание веры, которое настолько пропитано человеческими природными чертами характера, что утратило спасительную силу, лишившись своей отличительной черты – подобия Христу. Хотя вы утверждаете, что богаты, в итоге вы обнаружите себя несчастными, нищими, слепыми и нагими. Когда вера непостоянна и образ жизни не соответствует учению Христа, то ваша вера – тщетна. Ваше сердце должно содержать либо сокровища добра, либо сокровища зла. Из доброго сокровища сердца тот, кто принимает истину, приносит добрые плоды. Тот же, кто утверждает, что верует, но не живет согласно своей веры, порождает зло, которое ранит, обескураживает и разрушает.
Я прошу тебя, брат мой, не будь умом как дитя, но поступай как дитя, которое живет по Слову Божьему. Христос говорит: ″Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?″. Последовательность нашего поведения в словах, в терпении, в кротости свидетельствует о присутствии Христа в сердце. Возьми себя в руки, брат мой, и шаг за шагом неуклонно иди вперед, чтобы стать победителем». – Рукописи. – Т.9. – С.213, 214.
б. Как Павел описывает свое призвание?
К Колоссянам 1:24, 25: «24Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь, 25которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, [чтобы] исполнить слово Божие»;
2 Коринфянам 11:28-30: «28Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. 29Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? 30Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею».
«Черпайте мужество из опытов апостола Павла. У него было множество испытаний. Он был неутомимым тружеником, постоянно путешествовал, иногда по негостеприимным местам, иногда по воде, в бурях и ураганах. Его удел был намного тяжелее нашего, ибо путешественники того времени не имели тех удобств, которые существуют сегодня. Однако Павел не позволял ничему препятствовать ему в его работе». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.6. – С.1106.
4. Хотя человек может исповедовать Христа, какое пренебрежение подрывает истинную веру в Него?
Чт, 29 окт.
5. ТАЙНА В ДЕЙСТВИИ
а. Каким только образом христиане могут воплотить в жизни живое Евангелие, которым мы призваны делиться с другими?
К Колоссянам 1:27-29: «27Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, 28Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; 29для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно».
«Силой Христа люди освобождаются от цепей греховных привычек. Они преодолевают эгоизм. Сквернословы становятся почтительными, пьяницы – трезвенниками, распутные – целомудренными. Люди, являвшие собой сатанинский образ, преображаются, уподобляясь Господу.Подобная перемена – чудо из чудес. Изменение сердца, совершаемое Словом, является одной из величайших тайн Божьих. Мы не можем уразуметь ее; мы можем лишь верить тому, что сказано в Священном Писании: ″Христос в вас, упование славы″». – Деяния апостолов. – С.476.
«Нужны освященные люди, способные на самопожертвование, люди, которые не страшатся ответственности и испытаний; люди мужественные, в чьих сердцах живет Христос, ″упование славы″, и которые ″проповедуют слово″, потому что их уст коснулся священный огонь. Из-за недостатка таких работников дело Божье ослабевает и роковые заблуждения подобно смертоносному яду разлагают нравы и разрушают надежды большей части человечества». – Деяния апостолов. – С.507.
«Если Христос будет вашим ″упованием славы″, то у вас больше не будет желания следить за другими, чтобы найти у них ошибки; вместо того, чтобы обвинять или осуждать, ваше стремление будет направлено к тому, чтобы помогать, благословлять и спасать. Встречая заблудившихся и ошибающихся, вы будете помнить слова: ″Наблюдай каждый за собой, чтобы не быть искушенным″ (К Галатам 6:1). Вы вспомните о своих собственных ошибках, вспомните, как трудно вам было снова вступить на оставленный вами путь истины. Вы не толкнете своего брата в еще большую тьму, но встретите его с сердечным состраданием, предупреждая о грозящей ему опасности.
Кто часто смотрит на Голгофский крест и помнит о том, что его грехи привели Спасителя на этот крест, тот никогда не будет пытаться сравнить свою вину с виной своего ближнего. Такой человек никогда не станет судьей своего ближнего, обвиняя его в грехах. Кто действительно живет под сенью Голгофского креста, тот не может иметь духа критики и самовозвышения». – Блаженства, изреченные на горе. – С.128.
Пт, 30 окт.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1. Какое желание Павла относительно колоссян мы должны применить к себе сегодня?
2. Как Писание превозносит Христа как Творца всего сущего?
3. Почему необходимо правильное понимание природы Христа?
4. Хотя человек может исповедовать Христа, какое пренебрежение подрывает истинную веру в Него?
5. Почему сегодня нам так необходимо, чтобы Христос, ″упование славы″, был в нас?