Урок 7. Оправдание спасает от проклятия греха

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для по- казания праведности Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божьего» (К Римлянам 3:23-25). 

«Путь для спасения человека открыт, ибо невинный Агнец Божий открыт как Тот, Кто взял на Себя грех мира. Иисус занял место грешника и всю его вину принял на Себя. Взирая на Заместителя и Поручителя грешников, Господь Иегова может оправдать всякого верующего в Иисуса и в то же время остаться справедливым». // Наставник молодежи, 29 ноября 1894 года.

Дополнительные материалы для изучения: Вера и дела. – С.103-108.

Воскресенье 10 февраля
1. МИЛОСТЬ ПРИХОДИТ НА ПОМОЩЬ 

а. Что произошло бы немедленно с нашими прародителями, если бы ми- лость не была одним из оснований престола Божьего? Бытие 2:16, 17.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Бытие 2:16, 17).

«Почему смертный приговор не был осуществлен сразу же в случае [Адама]? – Потому что было найдено искупление. Единородный Сын Божий вызвался взять на Себя грех человека и совершить искупление падшего человечества». // Ревью энд Геральд, 23 апреля 1901 года.

б. Какую роль играли милость и справедливость после грехопадения? Ионы 4:2; От Луки 6:35 (посл. часть).

И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. (Ионы 4:2).
…и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. (Луки 6:35). 

«Долготерпение Бога удивительно. Долго ждет справедливость, пока милость ходатайствует за грешника». – Наглядные уроки Христа. – С.177.

Понедельник 11 февраля
2. ВТОРОЕ ИСПЫТАНИЕ 

а. Вместо немедленного исполнения смертного приговора над виновной парой, какую надежду дал им Бог? Как Авраам и Иоанн Креститель выражают уверенность в Божественном Заместителе? Бытие 3:15; 22:8; От Иоанна 1:29.

…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Бытие 3:15).
Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. (Бытие 22:8).
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (Иоанна 1:29). 

«Когда [Адам и Ева] нарушили Закон Божий и, покинув состояние счастливой невинности, стали грешниками, будущее человечества не облегчалось ни одним лучом надежды. Бог сжалился над ними, и Христос разработал План их спасения, взяв на Себя их вину. Когда было произнесено проклятие на землю и человека, вместе с проклятием было дано и обетование о том, что во Христе есть надежда и через Него возможно прощение за нарушение Закона Божьего». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.1. – С.1084.

б. Взяв на Себя наказание за грех и оправдывая грешника, что совершил Христос для него? Иова 33:24.

Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. (Иова 33:24). 

«Одно лишь прощение не отвечает требованиям справедливости, ибо грех все равно должен быть наказан смертью. Бог, даруя Своего Единородного Сына, выполнил оба эти требования. Умерев вместо человека, Христос взял на Себя
наказание и обеспечил прощение». – Там же. – Т.6. – С.1099.
«Понеся наказание Закона, [Христос] предоставляет грешнику еще одну возможность, второе испытание. Он проложил путь, идя которым, грешник может быть восстановлен в Божьей милости». – Там же. – С.1092.
«[К Римлянам 3:24-26 цитируется]. В этих словах ясно изложена истина. Милость и благость Божья совершенно незаслужены. Благодать Христа даром оправдывает грешника без всяких заслуг и претензий с его стороны. Оправдание – это полное, совершенное прощение греха. В тот момент, когда грешник верою принимает Христа, он получает прощение. Ему вменяется праведность Христа, и он больше не сомневается в Божьей прощающей благодати». // Знамения времени, 19 мая 1898 года.
«Оправдание означает спасение души от погибели, чтобы она могла получить освящение и, посредством освящения, жизнь небес. Оправдание означает, что совесть, очищенная от мертвых дел, обретает положение, в котором она может получить благословения освящения». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7. – С.908.__

Вторник 12 февраля
3. ОПРАВДАНИЕ В ЖИЗНИ ПАТРИАРХОВ 

а. Как нашим праотцам была открыта возможность оправдания? Как они должны были проявлять веру в План Божий о предоставлении Заместителя? Бытие 3:15, 21; 4:4.

… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Бытие 3:15).
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. (Бытие 3:21).
… и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, (Бытие 4:4). 

«Хотя мрак и тьма висели над будущим, подобно покрову смерти, все же в обетовании Искупителя Звезда надежды освещала мрачное будущее. Евангелие было вначале проповедано Христом Адаму. Адам и Ева чувствовали искреннее сожаление и раскаяние в своей вине. Они поверили драгоценному обетованию Божьему и были спасены от полной гибели». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.1. – С.1084.
«Христос в совете со Своим Отцом установил систему жертвоприношений, для того чтобы смерть не настигала законопреступника немедленно, но переносилась на жертву, которая служила прообразом будущего великого и совершенного жертвоприношения Сына Божьего». – Избранные вести. – Кн.1. – С.230. 

б. Какие важные уроки относительно требования справедливости и милости как основы Плана искупления были даны Адаму и его потомкам? Почему было необходимо пролитие крови? К Евреям 9:22.

Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. (Евреям 9:22).

«Небесные ангелы более полно развернули перед нашими прародителями План, который был предначертан для их спасения. Адама и Еву уверили, что, несмотря на их большой грех, они не будут оставлены на произвол сатаны. Сын Божий пожертвует Своей жизнью ради их искупления. Они должны будут подвергнуться испытанию и через покаяние и веру во Христа вновь станут детьми Божьими». – Патриархи и пророки. – С.66.
«Многие удивляются тому, что Бог требовал столько убитых жертв в жертво- приношениях иудейского народа, но все это было для того, чтобы запечатлеть в их умах великую истину о том, что без пролития крови нет прощения грехов. Этот урок воплощался в каждом жертвоприношении, запечатлевался в каждом обряде, торжественно проповедовался священником, занимающим священную должность, и внушался Самим Богом – только через Кровь Христа возможно прощение грехов. Насколько же слабо мы как народ чувствуем силу этой великой истины! Как редко мы посредством живой, действенной веры вносим в нашу жизнь эту великую истину, истину о том, что есть прощение и самого наимень- шего, и самого великого греха». // Ревью энд Геральд, 21 сентября 1886 года.__ 

Среда 13 февраля
4. ОПРАВДАНИЕ, НАГЛЯДНО ПРЕДСТАВЛЕННОЕ В ЕВРЕЙСКОМ НАРОДЕ 

а. Какой практический урок Господь дал еврейскому народу, чтобы они могли понять, что оправдание влечет за собой перенесение осуждения с грешника на Христа? Левит 4:4-6, 13-17.

…и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом; и возьмет священник помазанный, крови тельца и внесет ее в скинию собрания, омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища; (Левит 4:4-6).
Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно, то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания; и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом. И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания, и омочит священник перст свой в кровь и покропит семь раз пред Господом пред завесою святилища; (Левит 4:13-17). 

«Изо дня в день кающийся грешник приносил свою жертву к дверям скинии и, возлагая руку на голову животного, исповедовал свои грехи, таким образом символически перенося их с самого себя на невинную жертву. После этого животное убивали. «Без пролития крови, – говорит апостол, – не бывает про- щения» (Евреям 9:22). «Душа тела в крови» (Левит 17:11). Нарушенный Закон Божий требовал жизни нарушителя. Кровь, олицетворяющая собой утраченную жизнь грешника, вина которого переносилась на принесенное в жертву животное, вносилась священником во Святое, и он кропил ею перед завесой, за которой находился ковчег завета, содержащий в себе нарушенный грешником Закон. Посредством этого обряда грех через кровь символически переносился во святилище». – Великая борьба. – С.418.

б. Как истина об оправдании ясно представлена ежегодным Днем Очищения (Примирения)? Хотя грех образно переносился во святилище посредством ежедневных жертвоприношений, как долго грешник все еще оставался под осуждением Закона? Левит 16:7-10, 15, 16, 20-22.

И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения. (Левит 16:7-10).
И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их. (Левит 16:15, 16).
И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла, и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню. (Левит 16:20-22). 

«С помощью этого годового служения народу [израильскому] преподавались великие истины очищения и примирения. Жертвы за грех, приносимые в течение года, принимались вместо грешника, но кровь животных не могла в совершенстве очистить их от греха. Она обеспечивала только средство, которым грех переносился во святилище. Принося кровь, грешник признавал авторитет Закона, исповедовал свои прегрешения и выражал веру в Того, Кто должен возложить на Себя грехи всего мира, но это не освобождало его полностью от осуждения Закона». – Патриархи и пророки. – С.355, 356.
«Хотя Кровь Христа и освобождает раскаявшегося грешника от осуждения Закона, но она не уничтожает грех; он продолжает оставаться в Небесных книгах в святилище до окончательного очищения. Так и в прообразном служении кровь жертвы за грех снимала грех с кающегося, но грех этот оставался в святилище до Дня примирения». – Там же. – С.357.__ 

Четверг 14 февраля
5. РЕЗУЛЬТАТ ОТВЕРЖЕНИЯ ОПРАВДАНИЯ 

а. Какие две тенденции вскоре развились в истории человечества? Каково влияние каждого класса? Бытие 4:3-5; 2 Коринфянам 2:15, 16.

Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. (Бытие 4:3-5).
Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? (2 Коринфянам 2:15, 16). 

«Дети Адама являют собой самый ранний пример двух различных путей, по которым идут люди в своем отношении к требованиям Божьим. Авель видел в жертвоприношениях прообраз Христа. Каин же не верил в необходимость жертвоприношений, он отказывался признавать в жертвенном агнце прообраз Христа, кровь животных представлялась ему бесполезной. Благая весть была проповедана Каину в той же мере, что и его брату, однако она стала для него запахом смертоносным на смерть, поскольку он не пожелал признать в крови жертвенного агнца Иисуса Христа как единственную возможность спастись для человека». – Избранные вести. – Кн.1. – С.231.

б. Каким будет жизненный опыт и судьба тех, кто отвергнет предлагаемую им возможность? 2 Фессалоникийцам 2:10-12.

…и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2 Фессалоникийцам 2:10-12).

«Грех есть нарушение Закона, и рука, ныне сильная спасать, будет столь же сильна в наказании, когда преступающий Закон перейдет грань Божественного терпения. Тот, кто не стремится к вечной жизни, кто не ищет в Писаниях истины, дабы не оказаться осужденным за свои поступки, тот будет предан духовной слепоте и обольщениям сатаны. Подобно тому как кающиеся и покорные оказываются под защитой Божьей любви, так и нераскаявшиеся и непослушные пожнут последствия своего невежества и жестокосердия, поскольку они не обрели любви к истине во спасение». – Там же. – С.313.

Пятница 15 февраля
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 

1. В чем была единственная надежда Адама и Евы после того как они проявили непослушание?
2. Что необходимо было предусмотреть для удовлетворения правосудия и раскрытия милости Божьей?
3. Что было предусмотрено для того, чтобы люди могли быть прощены или оправданы?
4. Что было постоянным наглядным примером оправдания для евреев?
5. Каким будет опыт тех, кто не будет оправдан?