Наша глубокая нужда в реформе образования

 «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум» (Притчи 2:6).

«Иоанн Креститель получил жизненно необходимое образование не в школах раввинов, а в пустыне, наедине с Богом и Его Словом». – Проповеди и беседы. – Т.1. – С. 394.

Дополнительные материалы для изучения: Свидетельства для церкви. – Т.6.– С. 126-133.

Воскресенье 4 мая

1. ОТЛИЧАЮЩАЯСЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

а. Что является Божьим поручением для всех людей, принявших Трехангельскую весть? Откровение 14:6-12; 1 Петра 1:12.

«В книге Откровение мы читаем, что Бог желает, чтобы Его народ совершил в это последнее время особую работу. Он открыл Свой Закон и показал нам истину для этого времени. Суть истины постоянно раскрывается, и Бог хочет, чтобы мы были осведомлены о ней, дабы отличать правду от заблуждения, праведность от нечестия». – Свидетельства для церкви. – Т.6. – С.127, 128.
«В Слове Божьем есть много драгоценных истин, но ныне стаду нужна именно истина для настоящего времени». – Ранние произведения. – С.63 (выделено автором).

б. Почему изучение пророчества является жизненно важным для нашего образования? 2 Петра 1:19.

«Весть Третьего ангела, великая испытующая истина для последнего времени, должна преподаваться во всех наших учреждениях. Бог хочет, чтобы через них было дано это особое предупреждение и чтобы яркие лучи света озарили мир. Времени осталось очень мало. Опасности последних дней приближаются к нам, и мы должны бодрствовать и молиться, изучать и воспринимать уроки, которые даны нам в книгах Даниила и Откровение… Посредством книг и проповедей следует передавать знания, которые будут пищей, подаваемой в свое время, не только для молодых, но и для людей зрелого возраста». – Свидетельства для церкви. – Т.6. – С.128, 129.

Понедельник 5 мая

2. ОБРАЗЕЦ ИСТИННОГО ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ

а. В каком возрасте Иоанну Крестителю открылась цель его миссии? Луки 1:13-17, 24, 25, 39-41. Как он выполнил эту миссию?

«Иоанна Крестителя, Предтечу Христа, с самого раннего возраста воспитывали родители. Большую часть своей жизни он провел в пустыне, вдали от влияния притворного благочестия священников и раввинов, вдали от их правил и преданий, извращающих и умаляющих истинные принципы... Иоанн отказался от роскоши и удовольствий городской жизни и предпочел суровую школу воспитания в пустыне. Его окружение приучило его к простоте и самоотвержению. Вдали от мирской суеты он мог постигать уроки, которые давала ему природа, откровение и Провидение. Богобоязненные родители часто повторяли Иоанну слова, некогда сказанные ангелом Захарии. С раннего детства Иоанну была представлена его миссия, и он принял ее со святым доверием. Для него одиночество в пустыне было желанным убежищем от общества, в котором царили подозрение, неверие и нечестие. Он не полагался на собственные силы в искушении и избегал соприкосновения со грехом, чтобы не притупилось чувство крайней греховности беззакония. Но Иоанн не проводил свою жизнь в праздности, в аскетическом одиночестве или в эгоистичной обособленности. Время от времени он общался с людьми и с интересом наблюдал за всем, что происходило в мире. Из своего уединенного места он наблюдал, как разворачивались события. Проницательность, освященная Духом Божьим, помогла ему изучать характеры людей, чтобы знать, как достигать их сердец небесной вестью». – Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.221, 222.
«[Иоанн] не жил [в пустыне] с какой-то эгоистичной целью. В его время иудейские религиозные учителя почти утратили всю духовность. Ничто в их учении не было ясным и убедительным. Они настолько оградили себя, и ихсчитали настолько святыми, что никто из людей не оспаривал то, что они говорили и чему учили. Однако жизнь Иоанна была особенной жизнью. Согласно воле Божьей, он должен был удалиться из тех мест, где находилось множество людей,  чтобы извлечь жизненные урокииз природы, получая их от Бога природы и ощущая только Его влияние». // Знамения времени, 18 февраля 1897 года.

Вторник  6 мая

3. ВОСПИТАННЫЙ ДЛЯ МИССИИ

а. Так как воспитание – это обучение, необходимое для всей последующей жизни, что является основополагающим в жизни всех тех, кто принял Трехангельскую весть, независимо от профессии, которую они избирают? Матфея 3:1-3; Луки 11:1 (посл. часть).

«В чем состоит наша работа? – В том, в чем состояла работа Иоанна Крестителя». – Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.9.
«Тот же дух, который питал энергией Иисуса, контролировал и разум Иоанна Крестителя. Их свидетельство соответствовало одно другому; их жизнь была посвящена одной и той же реформаторской работе… Иоанн, бескорыстно радуясь успешному служению Иисуса, представляет миру наивысшее благородство, которое когда-либо проявлялось смертным человеком». – Дух Пророчества. – Т.2. – С.138, 139.

б. Почему мы должны быть воодушевлены примером брата Шайермана, о котором Господня вестница посчитала нужным упомянуть? Притчи 2:6.

«Среди собравшихся здесь есть один человек, по имени Шайерман, который организовывал общину за общиной. Как он их организовывал? – Он ехал в поле, где не было ничего. Будучи плотником, он строил там дом, а затем приглашал туда людей и проводил с ними библейские чтения. Так он работал, пока не организовывалась хорошая, сильная община. После этого говорил ли он о себе: «Посмотрите на хорошую работу, которую я совершил!»? – Нет, он переезжал в другое место и совершал то же самое вновь и вновь. Где этот брат получил свое образование? Я отвечу вам: он получил его точно так же, как Иоанн Креститель, когда отправился в безлюдное место, в пустыню. Священники и правители были очень обеспокоены и встревожены, так как Иоанн не получил образование, соответственно старому, обычному методу. Однако Иисус сказал, что не было пророка большего, чем Иоанн
Креститель. Речь идет не о том, что вы должны куда-то идти или не идти, чтобы получить образование. Нет, мы говорим о том, что подготовка каждого человека для исполнения служения Господу не зависит от образования в школе или колледже, если он обращен к Богу и душой, и телом, и духом. Он имеет связьс великим Учителем, величайшим Миссионером, Которого когда-либо знал мир». // Бюллетень Генеральной Конференции, 8 апреля 1901 г.

Среда  7 мая

4. ОСНОВА ВСЕГО ВОСПИТАНИЯ

а. Что является наиболее эффективной защитой от греха? Псалом 118:11.

«Насущные нужды настоящего времени требуют постоянного образования в Слове Божьем. Это – истина для нашего времени. Во всем мире надо реформировать дело изучения Библии, потому что теперь оно необходимо как никогда прежде». – Свидетельства для церкви. – Т.6. – С.131.

б. Объясните глубину роли Библии в вопросе истинного воспитания. Притчи 9:10.

«Величайшая работа жизни – формирование характера и познание Бога – является основой всякого истинного воспитания». – Христианское воспитание. – С.64, 65.
«Каждому студенту мы предлагаем Книгу книг как величайший учебник для человеческого разума, как средство для получения образования, важного и для этой жизни, и для вечной». – Специальные свидетельства по образованию. – С.217.

в. Как мы получаем благословение, изучая и повинуясь Божьему Слову? Иеремии 15:16; Иоанна 6:63; 2 Тимофею 3:16, 17.

«Слово необходимо исследовать, чтобы очистить и приготовить тех, которые принимают его и становятся членами царственной семьи, детьми Небесного Царя». – Свидетельства для церкви. – Т.6. – С.132.
«Господь даст самое драгоценное откровение Своему алчущему и жаждущему народу. Люди поймут, что Христос – их личный Спаситель. И когда они будут питаться Его Словом, то обнаружат, что это Дух и жизнь. Слово уничтожает плотскую, земную природу и дает новую жизнь в Иисусе Христе. К такой душе Святой Дух приходит как Утешитель. Преображающая сила Его благодати воспроизводит в учениках образ Божий – они становятся новым творением. Ненависть вытесняется любовью, и человек уподобляется Богу. Вот что значит «жить всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4). Вот что значит есть хлеб, сшедший с небес». – Желание веков. – С.391.

Четверг 8 мая

5. НАИВЫСШЕЕ МЕСТО – СМИРЕНИЕ

а. Если мы получили истинное воспитание, то какие плоды должны стать видимыми? Иакова 3:17.

«Так как Евангелие постоянно освящает и облагораживает того, кто принимает его, оно никогда не побудит нас лелеять эгоистичные и возвышенные идеи о наших собственных способностях и заслугах в сравнении со способностями и заслугами других. Оно никогда не питает гордость и самомнение. Каждая душа, которая видит Христа таким, как Он есть, будет унижать себя. Она будет возвышать Спасителя как Того, Кто «лучше десяти тысяч других», как Того, Который «весь любезность» (Песни Песней 5:10, 16). Наиболее важной, прочной формой воспитания является та, которая развивает благородные черты характера, поощряет дух всеобъемлющей доброты, побуждает молодежь не замышлять зла против кого-либо, не осуждать неверно чьи-либо побуждения и не истолковывать неверно слова и поступки других. Время, посвященное наставлениям такого рода, принесет плоды для жизни вечной». – Христианское воспитание. – С.201, 202.
«Сущность подлинной вежливости – это проявление уважения к другим. Мудрое, достойное воспитание учит доброжелательности и общительности. А культура, неспособная воспитать молодежь в почтительности к родителям, в уважении к их возрасту, в терпении к их недостаткам и в чуткости к их нуждам, культура, не преобразующая человека в уважительную и благородную, полезную и учтивую во всем личность, – несостоятельна». – Воспитание. – С.241.

б. О чем всегда должны помнить воспитатели? 2 Коринфянам 3:5.

«Мы больше всего нуждаемся в Боге и меньше всего в своем «я». Когда мы получаем необходимое воспитание, то должны передавать его другим». // Бюллетень Генеральной Конференции, 8 апреля 1901 года.

Пятница  9 мая

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛИЧНОГО ПОВТОРЕНИЯ

1. Почему наше время отличается своим подходом к воспитанию?
2. Чему мы должны научиться из воспитания Иоанна Крестителя?
3. Каким образом поведение бр. Шайермана обнаруживало его высшее воспитание?
4. Почему Библия является наиболее эффективным учебником, данным всему человечеству?
5. Что Бог ценит в образовании в отличие от возвеличивания учеными степенями?