Урок 1 (II-2011) Евангелие перед крестом

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (К Римлянам 1:16).

«Адам, Ной, Авраам, Исаак, Иаков и Моисей понимали Евангелие. Они ожи- дали спасения, даруемого через Заместителя и Поручителя». – Чтобы я мог познать Его. – С.102.

Дополнительные материалы для изучения:Патриархи и пророки. – С.366-371.

а. Какой факт доказывает нам, что Авель понимал Евангелие? Бытие 4:4; К Евреям 11:4.

…и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его… (Быт.4:4)

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. (Евр.11:4).

«Авель понял великие принципы искупления. Он сознавал себя грешником, видел грех и смертельное наказание за преступление как преграду, стоящую между его душой и Богом. Отнимая жизнь у жертвенного животного и принося его на алтарь, он признавал, таким образом, требования нарушенного Закона. Проливая кровь, он взирал на будущую Жертву – умирающего на Голгофском кресте Христа». – Патриархи и пророки. – С.72.

б. Каким образом сохранялось познание Евангелия во времена, когда каждый отец был священником своего дома? Приведите примеры. Бытие 8:20; 12:8; 35:6, 7.

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. (Быт.8:20).

Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. (Быт.12:8).

И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего. (Быт.35:6,7).

«Грехи народа символически переносились на совершающего служение свя- щенника, являвшегося ходатаем за людей. Священник сам не мог стать жертвой за грех и совершить искупление своей жизнью, поскольку он также был грешником. Поэтому, вместо принесения в жертву своей жизни, священник убивал агнца без порока; возмездие за грех переносилось на невинное животное, которое таким образом становилось его непосредственным заместителем, одновременно служа прообразом совершенной жертвы Иисуса Христа». – Избранные вести. – Кн.1. – С.230.

И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. (Гал.3:8).

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. (Гал.3:16).

«Христос был таким же Искупителем людей в начале мира, каким Он является ныне. Прежде, чем Он облек Свою Божественность в человеческую природу и пришел в наш мир, евангельская весть уже была дана через Адама, Сифа, Еноса, Мафусала и Ноя. Носителями послания были и Авраам в Ханаане, и Лот в Содоме, и в каждом поколении были вестники, провозглашавшие Его Пришествие». – Наглядные уроки Христа. – С.126.

б. Каким образом Авраам обрел праведность перед Богом? К Римлянам 4:1-3; 3:20; К Галатам 3:6, 11.

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. (Рим.4:1-3).

…потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. (Рим.3:20).

Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. (Гал.3:6).

А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. (Гал.3:11).

«Если грешник не может своими делами заслужить спасение, то оно полностью зависит от благодати, которую он получает, принимая Иисуса и веря в Него. Это абсолютно бесплатный дар». – Вера и дела. – С.20.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9).

…однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. (Гал.2:16).

Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. (Гал.2:21).

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. (Гал.5:6).

«Верою [грешник] может представить Богу заслуги Христа, и Господь вменяет грешнику послушание Своего Сына. Праведность Христа принимается Богом вместо греховности человека, и Бог прощает и оправдывает раскаявшегося грешника, относясь к нему как к праведному и любя его, как Он любит Своего Сына. Вот каким образом вера вменяется в праведность». – Избранные вести. – Кн.1. – С.367.

«Между Ветхим и Новым Заветами, Законом Божьим и Евангелием Христа, требованиями периода иудейского народа и требованиями христианской эры нет той разницы, о которой так часто говорят. Каждая душа, спасенная в прошлом периоде, спасалась Христом точно так же, как и мы сегодня». - Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.6. – С.1061.

«Для нас есть надежда, но только при условии, что мы будем находиться под заветом Авраама, который является заветом благодати через веру во Христа Иисуса. Евангелие, проповеданное Аврааму и благодаря которому у него пявилась надежда, было тем же Евангелием, которое проповедуется нам сегодня и посредством которого мы имеем надежду. Авраам взирал на Иисуса, Который является Начальником и Совершителем нашей веры». – Там же. – С.1077.

а. Почему Евангелие не принесло израильтянам никакой пользы, хотя оно и было проповедано им? К Римлянам 9:30-32; К Евреям 4:2. Как это может послужить уроком для нас?

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения… (Рим.9:30-32).

Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. (Евр.4:2).

«Наше слышание Слова должно быть соединено с верой для того, чтобы услышанное нами послужило нам ко благу. Мы должны слушать с верой. Мы нуждаемся, крайне нуждаемся в освящении Святым Духом. Нам дано предостережение: не быть беспечными, безразличными, независимыми от Бога, но быть смиренными, чтобы проповедь Слова принесла нам пользу». // Южный страж, 1 марта 1904 года.

«Сатана будет делать все возможное, чтобы отвлечь разум человека и наполнить его грешными мыслями, но если ваши сердца очищены от всякой скверны, то услышанное вами Слово будет соединено с верой». // Наставник молодежи, 1 сентября 1898 года.

б. К чему привело неверие Израиля в Евангелие? Какую параллель мы можем провести на наши дни? К Евреям 3:18, 19.

Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие. (Евр.3:18,19).

«Бог не желал, чтобы Его народ, Израиль, сорок лет скитался по пустыне. Он обещал привести евреев прямо в землю Ханаанскую и укрепить их там как святой, здоровый, счастливый народ. Но те, кому это впервые было обещано, не вошли туда «из-за неверия». Сердца их были наполнены жалобами, противлением и ненавистью, и поэтому Бог не мог исполнить Своего завета с евреями.В течение сорока лет неверие, жалобы и противление было той стеной, которая отделяла древний Израиль от земли Ханаанской. Те же самые грехи задерживают вступление современного Израиля в Небесный Ханаан… Только неверие, светскость, неосвященность и раздоры среди людей, провозглашающих себя народом Господа, удерживают нас в этом мире греха и печали в течение столь многих лет». – Евангелизм. – С.696.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. (Рим.6:8-13).

… если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:7).

«Ради Христа, пусть живущие в эти последние дни истории этого мира ходят во свете!» – Рукописи. – Т.20. – С.3, 4.

…не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих (Евр.3:8-10).

Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, - возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим. Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его; забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им. (Пс.77:5-11).

…вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. (Деян.7:53).

б. Каким образом иудеи пытались обрести праведность? Почему у них ничего не получилось? К Римлянам 9:31, 32; 10:3; От Иоанна 15:5.

А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения… (Рим.9:31,32).

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией… (Рим.10:3).

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоан.15:5).

«Закон свят, но иудеи, желая соблюсти его собственными силами, не могли достигнуть святости и праведности». – Блаженства, изреченные на горе. – С.54.

«[Иудеи] довольствовались законнической религией и не могли передать другим живые небесные истины. Удовлетворившись самоправедностью, они не желали принимать ничего нового. Они не воспринимали благоволение Бога к людям как нечто от них не зависящее, но связывали его со своими заслугами в виде добрых дел. Вера, движимая любовью и очищающая душу, не имела ничего общего с религией фарисеев, сутью которой были лишь обряды и человеческие предписания». – Деяния апостолов. – С.15.

в. Как отношение Павла может помочь нам в этом вопросе? К Филиппийцам 3:4-10.

…хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его… (Фил.3:4-10).

«Нам не нужна наша собственная праведность, она бессильна! Нет смысла пытаться установить свою собственную праведность, потому что это невозможно. Мы не должны унижать работу, сосредоточив свои мысли на себе. Думайте о себе как можно меньше! Не думайте плохо ни о ком! Последователи Христа должны ходить во свете Его славного примера, и любой ценой, трудом или страданиями они должны сохранять чистоту души и духа посредством благодати Христа, полностью повинуясь реформаторским доктринам Евангелия Христа, не примешивая свое «я» к работе. Пусть «я» будет покорено, а Иисус возвышен! Содействуйте триумфу креста Христова». – Э.Г. Уайт. Материалы 1888 года. – С.969.

«Вид благочестия никого не спасет. Все должны иметь глубокий и живой опыт. Только он один сохранит людей во время скорби». – Свидетельства для церкви. – Т.1. – С.125.

---

а. Как Иисус предостерегал Своих последователей против современного обмана? От Матфея 5:17-20; 7:21-23; 15:3, 7-9.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Матф.5:17-20).

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Матф.7:21-23).

Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? (Матф.15:3).

Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. (Матф.15:7-9).

«Грешники никогда не войдут в обители блаженства. Нарушающий заповедь и все, объединяющиеся с ним в учении о том, что, якобы, не имеет значения, соблюдает человек Закон или нарушает его, будут считаться Небесной Вселенной наименьшими среди людей. Дело в том, что они не только сами неверны, но и научили других нарушать Закон Божий. Христос провозглашает осуждение тем, которые заявляют о том, что знают Закон, но своим примером и учением вводят другие души в замешательство и тьму». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.5. – С.1085.

б. Как апостол Павел представил различие между неповинующимися иудеями и повинующимися обращенными язычниками? К Римлянам 2:13-24; 3:31; 8:1-4, 7.

…(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. (Рим.2:13-24).

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (Рим.3:31).
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына

Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (Рим.8:1-4).

…потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. (Рим.8:7).

«Для соблюдения Божественного Закона необходима вера, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (К Евреям 11:6). И «все, что не по вере, грех» (К Римлянам 14:23)». – Великая борьба. – С.436.
«Евангелие благой вести не должно было толковаться как разрешение человеку жить в постоянном восстании против Бога посредством нарушения Его справедливого и святого Закона». // Ревью энд Геральд, 21 сентября 1886 года.