Урок 5. Искупление в символах

«Без пролития крови не бывает прощения» (К Евреям 9:22).

«Из-за грехопадения [Адама] мир теперь подвержен смерти и несчастьям, жизнь и бессмертие люди обретут вновь лишь благодаря жертве Иисуса Христа». – История спасения. – С.48.

Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки. – С.71-74.

Воскресенье 23 января

1. Жертвоприношения

а. Какое служение установил Бог для того, чтобы смерть Христа всегда была перед глазами человечества? Бытие 4:4. Каким было его символическое значение?

…и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его. (Быт.4:4).

«Жертвоприношения, установленные Богом, должны были постоянно напоминать человеку о том, что он нуждается в исповедании своих грехов и живой вере в обетованного Искупителя». – Патриархи и пророки. – С.68.

б. Как смог сатана извратить в разуме Каина понимание Плана спасения? Бытие 4:3-7.

Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Быт.4:3-7).

«Каин пришел пред лицо Божье с сердцем, переполненным ропотом и неверием в обетованную Жертву и необходимость ее принесения. Его дар не выражал никакого раскаяния в грехах. Подобно многим нашим современникам, он считал признаком слабости точное выполнение Божественных предписаний и не смог всецело доверить свое спасение искуплению через обетованного Спасителя. Он решил действовать самостоятельно и прийти перед лицо Божье со своими собственными заслугами. Он не принес ягненка и не смешал его кровь со своим приношением, но принес выращенные им плоды – результаты своего труда. Он принес свою жертву и надеялся получить Божественное одобрение, делая одолжение Богу. Каин послушно построил жертвенник, принес жертву, но его повиновение не было полным. Он пренебрег самым главным, а именно: признанием своей нужды в Искупителе». – Патриархи и пророки. – С.72.

Понедельник 24 января

2. Фундаментальное различие

а. В чем состояло различие между Каином и Авелем в отношении искупления? К Евреям 11:4. Объясните различие, существовавшее между двумя братьями.

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. (Евр.11:4).

«Авель понял великие принципы искупления; он сознавал себя грешником, видел грех и смертельное наказание за преступление как преграду, стоящую между его душой и Богом. Отнимая жизнь у жертвенного животного и принося его на алтарь, он признавал, таким образом, требования нарушенного Закона. Проливая кровь, он взирал на будущую Жертву – умирающего на Голгофском кресте Христа – и, веря в примирение, которое должно было совершиться, получил подтверждение того, что он праведен и его жертва принята.

Каин имел такие же возможности познать эти истины и принять их, как и Авель. Он не был жертвой произвольного предопределения. Неправильно полагать, что одному из братьев Господь предназначил быть праведником, а другому – отверженным. Авель избрал веру и послушание; Каин – неверие и восстание. В этом вся суть дела». – Патриархи и пророки. – С.72.

б. Какими были последствия неверия Каина? Бытие 4:8-12.

И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Быт.4:8-12).

«Но вместо того чтобы признать свой грех, Каин продолжал считать Господа несправедливым; он возмущался, испытывая чувства зависти и ненависти к Авелю. Он сердито упрекал своего брата и пытался втянуть его в обсуждение деяний Господа. Кротко, но твердо и бесстрашно Авель защищал справедливость и милость Божью. Он указывал Каину на его заблуждение и пытался уверить, что причина недовольства кроется в нем самом. Он напоминал о милосердии, проявленном к их родителям Богом, Который пощадил их, хотя они согрешили и заслуживали мгновенной смерти. Авель убеждал Каина в Божьей любви к ним, ибо в противном случае Он не отдал бы Своего невиновного безгрешного Сына на страдания, не обрек бы Его на наказание, которого были достойны они. Но все это только сильнее разжигало гнев Каина. Разум и совесть подсказывали ему, что Авель прав, но он разъярялся из-за того, что тот, кто до сих пор всегда во всем соглашался с ним, теперь осмеливался противоречить и не поддерживал его в восстании. В приступе ярости Каин убил своего брата». – Патриархи и пророки. – С.74.

Вторник 25 января

3. Два класса поклоняющихся

а. Опишите два класса поклоняющихся, которые существовали от создания мира. Более детально опишите класс, представленный Каином. Иезекииля 33:31; От Луки 18:9-14.

И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. (Иез.33:31).

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.(Лук.18:9-14).

«В лице Каина и Авеля представлены две группы людей, которые будут существовать до конца мира. Одни люди получают прощение через жертву за грех; другие – предпочитают полагаться на собственные силы, их жертва не нуждается в Божественном посредничестве, и она не может примирить людей с Богом. Только через заслуги Иисуса могут быть прощены наши преступления. Те, кто не испытывает нужды в Крови Христа, кто надеется без Божественной милости своими делами заслужить одобрение Господа, – совершают ту же ошибку, что и Каин. Не принимая очищающей Крови, люди находятся под осуждением. Ибо нет иного пути, которым можно было бы освободиться от проклятия греха.

Большая часть христиан в этом мире следует примеру Каина, так как почти каждая ложная религия основывается на том же принципе – спасение человека зависит от его личных заслуг». – Патриархи и пророки. – С.72, 73.

б. Как история показывает различие между двумя классами во свете двух противоборствующих принципов – любви и терпения с одной стороны и ненависти и преследования – с другой? 1 Иоанна 3:11, 12, 15, 16. Какому предостережению мы должны внять во свете этого?

Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. (1Иоан.3:11,12).

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. (1Иоан.3:15,16).

«Иисус терпит испорченность людей и жалеет их, ведь они находятся на неверном пути. Если бы Он испытывал те же чувства, которые испытывают некоторые, заявляющие о том, что они являются Его последователями, то Он постоянно испытывал бы презрение и ненависть, смотря на тех, которые злоупотребляют Его милостью, презирают Его благодать, отказываются повиноваться Его заповедям и попирают Его авторитет. Он купил их душу и тело, и, хотя они и вступают в соглашение с сатаной, Его злейшим врагом, Он все же продолжает любить их.

Ненавидя нашего брата или даже нашего врага, мы непременно подвергаем себя осуждению. Мы всегда получаем из рук нашего Творца и Судьи возмездие соответственно нашему отношению к Нему и к Его творениям». // Наставник молодежи, 13 января 1898 года.

Среда 26 января

4. Поклонение впатриархальные времена

а. Какая система поклонения существовала в среде народа Божьего во дни патриархов? Приведите пример. Бытие 8:20.

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. (Быт.8:20).

«Принося жертву Богу, грешник тем самым признавал свою вину и проявлял свою веру, мысленно взирая на великую и совершенную жертву Сына Божьего, прообразом Которого было животное. Без примирения, совершенного Сыном Божьим, Бог не мог излить на человека Свои благословения и осуществить великий План спасения». – История спасения. – С.51.

б. Что написано о посвящении Авраама Богу и о его влиянии на соседние народы? Бытие 12:7, 8. Чему мы можем научиться из того, как он беспокоился о нераскаявшихся жителях Содома? Бытие 18:23-32.

И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. (Быт.12:7,8). И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока. И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать. [Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. (Быт.18:23-32).

«Авраам, друг Божий, является для нас примером, достойным подражания. Его жизнь была жизнью молитвы. Где бы он ни раскидывал свой шатер, рядом с ним он воздвигал жертвенник, призывая всех участвовать в утреннем и вечернем богослужении. Когда племя отправлялось в путь, жертвенник оставался на месте. Со временем среди странствующих хананеев появились те, кто получил свет истины от Авраама, и, кочуя с места на место, они, встречая жертвенник, уже знали о том, кто воздвиг его. Раскидывая свои палатки на том месте, они обновляли жертвенник и поклонялись там Живому Богу». – Патриархи и пророки. – С.128.

«Сам грешник, [Авраам] ходатайствовал за грешников. Таким духом должны быть исполнены все, кто приближается к Богу. Однако Авраам при этом проявил доверие ребенка, умоляющего своего любящего отца. Он приблизился к небесному Посланнику и горячо просил Его о заступничестве...

Любовь к погибающим душам побуждала Авраама просить о них. Ненавидя грехи развращенного города, он пытался спасти его нечестивых жителей. Глубокая заинтересованность Авраама в судьбе жителей Содома говорит о той заботе, кото­рую мы должны проявлять к нераскаявшемуся грешнику. Мы должны ненавидеть грех, но питать милость и любовь к грешнику. Повсюду вокруг нас люди спешат навстречу ужасной бесповоротной гибели, подобно жителям Содома. Каждый день является для кого-то последним днем испытания». – Там же. – С.139, 140.

Четверг 27 января

5. Правильное иложное понимание вопроса о поклонении

а. Каким образом сатана смог обмануть многих идеей о том, что крови тельцов и козлов было достаточно для удаления грехов? Исаии 1:11.

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. (Ис.1:11).

б. Что говорит Бог о любой религии, которая перерождается в пустую череду формальностей? Исаии 1:15; Притчи 28:9.

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. (Ис.1:15).

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва - мерзость. (Прит.28:9).

«Если сатана видит, что Господь благословляет Свой народ и учит распозна­вать обман и обольщение, он начинает действовать настолько ловко и искусно, чтобы внести, с одной стороны, фанатизм, а с другой – холодный формализм, а затем уже собрать урожай душ». – Избранные вести. – Кн.2. – С.19.

в. Чего же в действительности требует Бог? Осии 6:6; Исаии 1:16-18; 55:6, 7.

Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. (Ос.6:6).

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. (Ис.1:16-18).

Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. (Ис.55:6,7).

«Утренняя и вечерняя молитвы, совершаемые по заведенному обычаю, не всегда бывают горячими и действенными. Вялое, монотонное, бездушное повторение слов не достигает слуха Господа. Бог не нуждается и не требует от вас формальных комплиментов, но Он примет сокрушение сердца, исповедание греха, смирение души. Он не отвергнет вопль смиренного, сокрушенного сердца...

Наша любовь к Иисусу должна быть столь велика, чтобы мы почитали честью пострадать или даже умереть за Него. Мы можем рассказать Господу обо всех наших испытаниях, поведать Ему обо всех наших немощах, признаться в нашей полной зависимости от Его могущества и силы. Такова истинная молитва. Теперь, как никогда раньше, мы нуждаемся в излитии на нас Духа благодати и молитвы и в том, чтобы Сам Бог вкладывал прошения в наши уста». – В небесных обителях. – С.87.

Пятница 28 января

Вопросы для повторения

1. Почему возникла необходимость в жертвоприношениях, как только грех вошел в мир?

2. Что было основным отличием жертвы Каина от жертвы Авеля?

3. Объясните, как Каин и Авель символизируют два класса поклоняющихся.

4. Каким образом сохранялась надежда спасения во времена патриархов?

5. Назовите некоторые важные аспекты из практики истинной религии.