Урок 13. Священство Христа

«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (К Евреям 8:1, 2).

«Ходатайство Христа за человека в Небесном святилище является такой же неотъемлемой частью Плана спасения, как и Его смерть на кресте». – Великая
борьба. – С.489.

Дополнительные материалы для изучения: Великая борьба. – С.409-432.

 

Воскресенье 19 июня
1. СВЯЩЕННИК ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА

а. По какому чину Христос был введен в должность как Священник и как Царь? К Евреям 6:20. Что написано о Мелхиседеке? К Евреям 7:1-4; Бытие 14:18-20.

20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. (Евр.6:20)

1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподо-бляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. 4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. (Евр.7:1-4)

18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — 19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего. (Быт.14:18-20)

«Именно Христос говорил через Мелхиседека, священника Бога Всевышнего. Мелхиседек не был Христом, но он был гласом Божьим в мире, представителем Отца». – Избранные вести. – Кн.1. – С.409.

б. После того как Христос был введен в должность как Священник по чину Мелхиседека, в какое святилище Он вошел для служения? К Евреям 8:1, 2. Что произошло с земным святилищем и служением в нем? От Матфея 27:50, 51.

1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах 2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. (Евр.8:1,2)

50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. 51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; (Матф.27:50,51)

«Разодравшаяся надвое завеса в храме свидетельствовала о том, что иудейские жертвы и обряды больше не будут приниматься. Великая Жертва была принесена и принята, и Святой Дух, сошедший в день Пятидесятницы, направил мысли учеников от земного святилища к Небесному, куда Иисус вошел со Своей Собственной Кровью, чтобы излить на Своих учеников благословения совершен-ного искупления... Небесное святилище пришло на смену земному». – Ранние произведения. – С.259, 260.

 

Понедельник 20 июня
2. В ПРИСУТСТВИИ БОГА

а. Какова одна из обязанностей Христа как нашего Первосвященника? 1 Тимофею 2:5. Где должен находиться Иисус, для того чтобы выполнять Свою посредническую работу? К Евреям 8:1; К Колоссянам 3:1.

5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Хри-стос Иисус. (1Тим.2:5)

1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах. (Евр.8:1)

1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. (Кол.3:1)

б. Где был расположен Божий престол, когда в видении Иоанн увидел Христа, совершающего служение для Своего народа вскоре после Своего вознесения? Откровение 4:2, 5; 8:3, 4.

2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; нных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; 5 И от  престола  исходили  молнии и громы  и гласы,  и семь  светильников  огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих. (Откр.4:2,5)

3 И пришел иной Ангел,  и стал  перед жертвенником, держа  золотую  кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил  его  на   золотой  жертвенник,  который   перед  престолом.   4  И  вознесся  дым  фимиама  с молитвами  святых  от  руки Ангела пред  Бога. (Откр.8:3,4)

«Святые места Небесного святилища представлены двумя отделениями в святилище на земле. Когда в одном из видений апостолу Иоанну было разрешено осмотреть на небе храм Божий, он увидел там, как «семь светильников огненных горели перед престолом» (Откровение 4:5). Он увидел ангела, который держал «золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который
перед престолом» (Откровение 8:3). Пророку было разрешено осмотреть первое отделение Небесного святилища, и он увидел там «семь светильников огненных» и «золотой жертвенник», представленные в земном святилище золотым светильником и жертвенником курения». – Великая борьба. – С.414, 415.

в. Как Павел подтвердил свидетельство Иоанна о том, что Иисус вошел со Своею Собственной Кровью в первое отделение, называемое Святым Небесного святилища? К Евреям 9:8, 11, 12.

8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. 11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр.9:8, 11, 12)

г. Откуда мы знаем, что престол Божий на колеснице не прикреплен к ковчегу завета во Святом Святых, но может передвигаться из одного места в другое? Иезекииля 1:15-17, 24-26.

15 И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. 16 Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. 17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. (Иез.1:15-17)

24 И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. 25 И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. 26 А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. (Иез.1:24-26)

«Я увидела, как Отец поднялся с престола и в пламенной колеснице въехал во Святое святых за завесу и воссел там. Затем с престола поднялся Иисус, и большая часть склонившихся в молитве людей встала вместе с Ним». – Ранние произведения. – С.55.

 

Вторник 21 июня
3. ЗА ЗАВЕСОЙ

а. Какие другие термины использует Писание, ссылаясь на первое отде-ление Небесного святилища, куда Христос вошел после Своего вознесения? К Евреям 6:18-20 («в  то,  что  за   завесой»,  в  англ.  переводе   нет  слова «внутреннейшее») ; Числа 4:25, 26.

18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, 20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. (Евр.6:18-20)

25 они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров ее, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания, 26 и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и все, что делается при них, они должны работать. (Чис.4:25,26)

«Служение священника в течение всего года в первом отделении святилища, «за завесой», отделяющей, подобно двери, святое от внешнего двора, представляет собой служение, начатое Христом после Его вознесения… Так сделал и Христос, принесший перед Отцом Свою Кровь за грешников и представляющий перед Ним вместе с драгоценным благоуханием Своей Собственной праведности молитвы кающихся верующих. Такое служение происходило в первом отделении Небесного святилища». – Великая борьба. – С.420, 421 .

б. Если бы священник из Святого входил «за завесу», где был ковчег, то какая завеса имелась бы в виду и к какому отделению относилось бы выражение «за завесой»? К Евреям 9:3; Исход 26:31-33; Левит 16:2, 15.

3 За второю же завесою была скиния, называемая «Святоесвятых» (Евр.9:3)

31 И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы; 32 и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных; 33 и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых. (Исх.26:31-33)

2 и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. 15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою. (Лев.16:2,15)

«Один раз в год, в великий День очищения… к воротам скинии приводили двух козлов и бросали над ними жребий… (см. Левит 16:8). Козла, на которого падал жребий для Господа, убивали как жертву за грехи народа. Первосвященник вносил его кровь за завесу и кропил ею на престол благодати и перед ним». – Там же. – С.419.

в. Как Вдохновение также использует слова «за завесою» относительно всего святилища, а не конкретно первого или второго отделения? Числа 18:5, 7. [Примечание:  жертвенник  и святилище  (ст.5) служат  параллелью слов  «жертвенник» и «за завесой»  в ст.7]

5 Так отправляйте службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых; 7 и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший,
предан будет смерти. (Чис.18:5,7)

«Лишь вполне облеченные во всеоружие Божье, ежедневно посвящающие время размышлению, молитве и изучению Слова Божьего всегда будут связаны с Небом и смогут оказывать спасительное, преобразующее влияние на всех окружающих… Их искренние молитвы войдут за завесу». – Свидетельства для церкви. – Т.5. – С.112, 113.

 

Среда 22 июня
4. ЗАКОН БУДЕТ НАПИСАН В СЕРДЦЕ

а. Под каким заветом Христос как Служитель Небесного святилища действует как наш Посредник? К Евреям 8:6; 9:11.

6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. (Евр.8:6)

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения. (Евр.9:11)

«[ К Евреям 8:1, 2 цитируется]. Здесь открывается святилище Нового Завета. Святилище первого завета было воздвигнуто человеком, сооружено Моисеем; это же воздвигнуто Богом, а не человеком. В том святилище служение совершали земные священники, в этом же служение совершает Христос, наш великий Первосвященник, одесную Бога. Одно святилище было на земле, другое находится на Небе». – Великая борьба. – С.413.

б. Какую Божественную цель должно осуществить служение Христа в сердцах тех, которые находятся под новым заветом? К Евреям 8:8-11. Что значит иметь Закон, написанный в сердце? К Римлянам 2:14, 15; К Титу 2:14.

8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. (Евр.8:8-11)

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую. (Рим.2:14,15)

14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит.2:14)

«Тот, у кого Закон Божий написан в сердце, будет больше повиноваться Богу, нежели человеку, и скорее противостанет всем людям, чем уклонится хотя бы в малейшем от заповеди Божьей». – Свидетельства для церкви. – Т.1. – С.361.

«Когда Закон Божий будет написан в сердце, то он проявится в чистой и святой жизни… Все те, которые любят Иисуса и соблюдают Его заповеди, будут стремиться избегать всякого рода зла… Они не будут самонадеянными, но будут доверять Богу – Единственному, Кто способен сохранить их от греха и нечистоты». // Ревью энд Геральд, 17 мая 1887 года.

в. К какому состоянию Христос должен привести церковь, если великая борьба между Ним и сатаной должна окончиться в Его пользу? К Ефесянам 4:11-14; 5:25-27.

11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; 14 дабы мы
не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения. (Еф.4:11-14)

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (Еф.5:25-27)

«Наш Спаситель не допускал даже мысли о том, чтобы уступить искушению… Сатане ничего не удалось найти в Сыне Божьем, что позволило бы одержать над Ним победу. Он соблюдал заповеди Отца Своего, и в Нем не было никакого греха, который дал бы сатане какое-то преимущество. В таком же состоянии должны находиться и те, кто устоит во время скорби». – Великая борьба. – С.623.

 

Четверг 23 июня
5. СОДЕЙСТВУЯ ПРОЩЕНИЮ СВОЕГО НАРОДА

а. Кто ходатайствует за нас перед Богом и какой аргумент Он использует, чтобы обеспечить прощение наших грехов? К Евреям 9:11-15, 22; 7:25.

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! 15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. 22 Да и все почти по закону очищается кровью,
и без пролития крови не бывает прощения. (Евр.9:11-15,22)

25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. (Евр.7:25)

«Мы имеем воскресшего Господа, вознесшегося на небеса, Который всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас… в присутствии Отца, ссылаясь на Свою Кровь ради прощения наших грехов». // Ревью энд Геральд, 21 сентября 1886 года.

б. Какое ободрение дается тем, которые разочарованы из-за своих грехов и несовершенства характера? 1 Иоанна 1:9; 2:1, 2; К Евреям 12:2, 3.

9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:9)

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согре-шил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. (1Иоан.2:1,2)

2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо пред-лежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. 3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою по -ругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. (Евр.12:2,3)

«Верьте в то, что Иисус любит вас, и если вы ошибаетесь, пытаясь повиноваться истине, не думайте, что вам нужно переживать и беспокоиться, перестать доверять Богу и думать, что Бог – это ваш враг… Вы не можете очистить себя от нечистоты… Принесите все свое бремя к Иисусу! Он поможет вам. Он не хочет, чтобы вы ждали и надеялись, что ваши добрые дела искупят ваш грех или сде-лают вас праведными. Полагайтесь на заслуги Крови распятого и воскресшего Спасителя». – Взгляд ввысь. – С.376.

«Часто нам приходится плакать, склонившись у ног Иисуса, о своих недостатках и ошибках, но нам не следует впадать в отчаяние. Даже если мы побеждены врагом, мы не отброшены, не забыты и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится одесную Бога, ходатайствуя за нас». – Отражая Христа. – С.123.

 

Пятница 24 июня
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Что означал разрыв завесы в храме, когда Христос умер на кресте?
2. Откуда мы знаем, что два отделения Небесного святилища соответствуют отделениям в земной скинии?
3. Каковы три значения слов «за завесою», используемых Вдохновением?
4. Что значит иметь Закон Божий, написанный в сердце?
5. Какое ободрение дается ошибающимся членам церкви Христа?