Урок 10. На суде в Кесарии

«Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деяния 24:16).

«Как один из Божьих вестников, посланных для утверждения истины Слова, [Павел] знал, что есть истина. Со смелостью освященного сознания он хвалился этим знанием». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.6. – С.1094.
Дополнительные материалы для изучения: Деяния апостолов. – С.419-438.

Воскресенье 1 сентября
1. ПРИВЕДЕННЫЙ К ФЕЛИКСУ

а. Кто был обвинителем Павла и что он льстивыми устами лгал для того, чтобы добиться обвинения? Деяния 24:1-9.
Через пять дней пришел первосвященник Анания со старейшинами и с некоторым ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла. Когда же он был призван, то Тертулл начал обвинять его, говоря: всегда и везде со всякою благодарностью признаем мы, что тебе, достопочтенный Феликс, обязаны мы многим миром, и твоему попечению благоустроением сего народа. Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу тебя выслушать нас кратко, со свойственным тебе снисхождением. Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону. Но тысяченачальник Лисий, придя, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе, повелев и нам, обвинителям его, идти к тебе. Ты можешь сам, разобрав, узнать от него о всем том, в чем мы обвиняем его. И Иудеи подтвердили, сказав, что это так. (Деяния Ап. 24:1-9).

б. Как псалмопевец подытоживает путь льстеца? Псалтирь 5:9, 10.
Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ибо нет в устах их истины: сердце их - пагуба, гортань их - открытый гроб, языком своим льстят. (Псалом 5:9, 10).

в. В противоположность этому, что характеризовало защиту Павла? Как это отражает совет Павла, который он дал своему стаду? Деяния 24:10-21; К Римлянам 12:17, 18.
Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело. Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения.И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение, и не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня. Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. После многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения. При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом. Это были некоторые Асийские Иудеи, которым надлежало бы предстать пред тебя и обвинять меня, если что имеют против меня. Или пусть сии самые скажут, какую нашли они во мне неправду, когда я стоял перед синедрионом, разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, что за учение о воскресении мертвых я ныне судим вами. (Деяния Ап. 24:10-21).
…никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. (Римлянам 12:17, 18).

«Феликсу хватило проницательности, чтобы распознать нрав обвинителей Павла. Он понимал, что обвинения [иудеев и ритора Тертулла] бездоказательны и это побуждает их к лести. Повернувшись к обвиняемому, он позволил ему защищать себя. Павел пренебрег словами любезности и просто сказал, что может свободно защищать свое дело перед Феликсом, поскольку тот долгое время является прокуратором и, следовательно, хорошо знает законы и обычаи иудеев. Говоря о выдвинутых против него обвинениях, он убедительно доказал, что все они лживы». – Деяния апостолов. – С.420, 421.

Понедельник 2 сентября
2. ШАНС БЫТЬ СПАСЕННЫМ

а. О чем мог узнать правитель Феликс на основании свидетельства Павла и что он мог решить? Деяния 24:22, 23.
Выслушав это, Феликс отсрочил дело их, сказав: рассмотрю ваше дело, когда придет тысяченачальник Лисий, и я обстоятельно узнаю об этом учении. А Павла приказал сотнику стеречь, но не стеснять его и не запрещать никому из его близких служить ему или приходить к нему. (Деяния Ап. 24:22, 23).

б. Как Святой Дух внушил более глубокий духовный интерес в сердца Феликса и его второй жены Друзиллы? Деяния 24:24.
Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса. (Деяния Ап. 24:24).

«Примером необузданной распущенности, запятнавшей характер [Феликса], служит его брачный союз с Друзиллой, заключенный в то время. С помощью обманчивого мастерства Симона-волхва, кипрского мага, Феликс побудил эту принцессу бросить своего мужа и стать его женой. Друзилла была молода, красива и, более того, она была иудейкой. Она испытывала сильную привязанность к своему мужу, который совершил великую жертву для того, чтобы заполучить ее руку. В действительности мало что могло побудить ее преодолеть свои самые сильные предрассудки и навлечь на себя ненависть своей нации ради создания прелюбодейной связи с жестоким, старым развратником. Однако сатанинские приемы чародея и предателя преуспели, и Феликс достиг своей цели». – Очерки жизни Павла. – С.235, 236.

в. О чем мы должны поразмыслить, видя искреннее желание Бога в отношении Феликса и Друзиллы? 2 Петра 3:9.
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2 Петра 3:9).

«Какое оскорбление наносят Спасителю очень многие люди, пренебрегая своими привилегиями и отказываясь признать Его любящую заинтересованность в них из-за обманов и искушений сатаны!» – Взгляд ввысь. – С.244.
«Мой брат, моя сестра! Иисус приглашает вас стать ветвью Живой Виноградной Лозы. Он призывает вас установить с Ним связь, чтобы в Его силе вы могли выполнять Его заповеди. Вы попытались отделиться от Него, но не преуспели. Бог любит вас и желает, чтобы вы сидели у Его ног и учились у Него. Его прощение, сострадание и долготерпение представлены миру во Христе Иисусе. Если бы Христос не заплатил выкуп за наши души, то мы не имели бы этого времени испытания для развития характера, послушного Заповедям Божьим. Не разочаровывайте Христа своим упрямством и неверием! Оцените Божий дар человеку! Покажите, что вы понимаете, что означает ваше время испытания. Оно означает жизнь или смерть для каждого из нас. Своим ежедневным поведением мы решаем свою вечную участь». // Ревью энд Геральд, 26 января 1897 года.

Вторник 3 сентября
3. СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРАВИТЕЛЮ

а. Какую необходимую весть Павел принес Феликсу и Друзилле, этой развратной паре? Как они отреагировали на нее? Деяния 24:25; Екклесиаста 11:9.
И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. (Деяния Ап. 24:25).
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. (Екклестаста 11:9).

«Павел считал эту [частную беседу с Феликсом и Друзиллой] Богом данной возможностью и верно воспользовался ею. Он знал, что сидящие перед ним мужчина и женщина имеют власть приговорить его к смерти или сохранить ему жизнь, однако он не обратился к ним со словами похвалы или лести. Он знал, что его слова будут для них запахом живительным на жизнь или смертоносным на смерть и, забыв обо всех эгоистичных соображениях, стремился пробудить в них сознание опасности, угрожающей их душам.
Евангельская весть не признает нейтралитета. Она разделяет всех людей определенно: за истину или против нее; если они не принимают ее и не повинуются ее учению, то являются врагами истины. Однако Евангелие не признает никаких различий между людьми, классами или их положением». – Очерки из жизни Павла. – С.240.
«Апостол говорил горячо, с очевидной искренностью, и его слова звучали весьма убедительно. Клавдий Лисий в письме к Феликсу то же самое засвидетельствовал о поведении Павла… В то же самое время Феликсу были чужды высокие мотивы; он руководствовался личной корыстью, тщеславием и стремлением продвинуться по службе. Боязнь обидеть иудеев не позволила ему поступить по всей справедливости с человеком, в невиновности которого он был убежден». – Деяния апостолов. – С.421, 422.

б. Насколько ограниченным был интерес правителя к Павлу и почему апостол отказался от предложенного Феликсом освобождения? Деяния 24:26, 27; Исаии 33:14-16.
Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним. Но по прошествии двух лет на место Феликса поступил Порций Фест. Желая доставить удовольствие Иудеям, Феликс оставил Павла в узах. (Деяния Ап. 24:26, 27).
Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" - Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет. (Исаии 33:14-16).

«В течение двух лет Павла не трогали, но он оставался узником. Феликс несколько раз приходил к нему и внимательно выслушивал его. Однако это дружелюбие объяснялось стремлением к обогащению: он намекал Павлу, что освободит его за крупное вознаграждение. Однако апостол был слишком благородным человеком, чтобы освобождать себя посредством взятки. Он не совершал преступлений и не мог опуститься настолько, чтобы покупать свободу за «неправедную мзду». Кроме того, он был слишком беден и, если бы даже захотел, не мог заплатить такой выкуп, он также не желал пользоваться сочувствием и щедростью своих обращенных собратьев ради собственного благополучия. Он понимал, что находится в руках Божьих, и не хотел решать за Него свою участь». – Там же. – С.426, 427.

Среда 4 сентября
4. ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ ЦАРЮ

а. Что иудеи предложили Порцию Фесту, новому правителю, и каким был результат? Деяния 25:1-12. Расскажите, о чем беседовал Фест с Агриппой. Деяния 25:13-22.
Фест, прибыв в область, через три дня отправился из Кесарии в Иерусалим. Тогда первосвященник и знатнейшие из Иудеев явились к нему с жалобою на Павла и убеждали его, прося, чтобы он сделал милость, вызвал его в Иерусалим; и злоумышляли убить его на дороге. Но Фест отвечал, что Павел содержится в Кесарии под стражею и что он сам скоро отправится туда. Итак, сказал он, которые из вас могут, пусть пойдут со мною, и если есть что-нибудь за этим человеком, пусть обвиняют его. Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, возвратился в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, повелел привести Павла. Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать. Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря. Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом? Павел сказал: я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься. (Деяния Ап. 25:1-12).
Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал; но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю. Агриппа же сказал Фесту: хотел бы и я послушать этого человека. Завтра же, отвечал тот, услышишь его. (Деяния Ап. 25:13-22).

б. Чему мы можем научиться из попытки Павла наилучшим образом использовать предоставленную ему возможность? Деяния 26:1-23.
Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту: царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи, тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня великодушно. Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи; они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению. И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи. Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых? Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея. Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах. Для сего, идя в Дамаск со властью и поручением от первосвященников, среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными". Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. За это схватили меня Иудеи в храме и покушались растерзать. Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам. (Деяния Ап. 26:1-23).

«Чтобы почтить своих гостей, Фест постарался с пышностью обставить эту церемонию. Богатые одежды прокуратора и его гостей, мечи воинов и сверкающие доспехи полководцев придавали великолепие этому зрелищу.
И вот Павел, по-прежнему скованный цепями, предстал перед собравшимися. Какой разительный контраст! Агриппа и Вереника обладали властью и положением и потому пользовались расположением этого мира. Но они были лишены тех качеств, которые ценит Бог. Они нарушали Его Закон и попирали нравственность. Небу были отвратительны их помыслы и поступки.
Престарелый узник, прикованный цепью к стражнику, своим внешним видом не вызывал восхищения у мира сего. Все же в этом человеке, лишенном богатства, положения, друзей, содержавшемся в темнице за веру в Сына Божьего, было заинтересовано все Небо. Его сопровождали ангелы. Если бы слава одного из этих сверкающих вестников воссияла в этом зале, поблекли бы царское великолепие и гордость, царь и придворные пали бы на землю, как некогда римские воины, сторожившие гробницу Христа…
Апостола не смутили внешний блеск и знатное происхождение его слушателей, ибо он знал, что земное богатство и положение ничтожны. Сила и великолепие мира ни на мгновение не могли поколебать его мужества или лишить самообладания». // Ревью энд Геральд, 16 ноября 1911 года.
«Никто не может предвидеть, где и каким образом он может быть призван трудиться для Бога или говорить о Нем. Наш Небесный Отец, только Он один, видит и знает, как лучше использовать силы и дарования Своих слуг. Перед нами постоянно открываются все новые и новые возможности, которые мы не замечаем по слабости нашей веры. Нам следует настолько развить и обогатить свой разум, чтобы в случае необходимости мы могли представлять истины Его Слова перед самыми высокими земными авторитетами таким образом, чтобы прославить Его имя. Мы не должны пренебрегать никакой, даже самой малой возможностью дальнейшего интеллектуального роста для все более успешного служения Богу». – Наглядные уроки Христа. – С.333, 334.

Четверг 5 сентября
5. ТРЕБОВАНИЕ СУДА У КЕСАРЯ

а. Чем отличалась реакция Агриппы от реакции Феста? Деяния 26:24-28.
Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия. Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило. Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь. Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином. (Деяния Ап. 26:24-28).

«Если говорить по справедливости, то эти оковы следовало бы надеть не на апостола, а на Феста, Агриппу и Веренику. Все они были виновны в тяжких злодеяниях. Этим преступникам в тот день было предложено спасение во имя Христа. По крайней мере, один из них был близок к тому, чтобы принять благодать и прощение, но Агриппа отказался от предложенной милости и не пожелал принять крест распятого Спасителя». – Деяния апостолов. – С.438.

б. Как завершилась эта беседа? Деяния 26:29-32. В каком смысле это свидетельство перед языческими правителями было более легким испытанием, чем все другие испытания, пережитые Павлом и другими слугами Божьими? Иезекииля 2:3-7; Иеремии 1:17.
Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз. Когда он сказал это, царь и правитель, Вереника и сидевшие с ними встали; и, отойдя в сторону, говорили между собою, что этот человек ничего, достойного смерти или уз, не делает. И сказал Агриппа Фесту: можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря. Посему и решился правитель послать его к кесарю. (Деяния Ап. 26:29-32).
И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: "так говорит Господь Бог!" Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. (Иезекииля 2:3-7).
А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. (Иеремии 1:17).

в. Опишите, чем закончилась жизнь Феликса.

«[По причине дерзких актов несправедливости и жестокости] иудеи подали официальную жалобу против Феликса, и он был вызван в Рим, чтобы ответить на эти обвинения. Он хорошо знал, что его вымогательство и угнетение предоставило им достаточно оснований для жалобы, однако все еще надеялся примириться с ними. Поэтому, хотя он искренне уважал Павла, решил удовлетворить их злобу, оставив его узником. Но все его усилия были напрасны; хотя он и избежал ссылки и смерти, но был снят с поста и лишен большей части своего нажитого нечестным путем богатства. Друзилла, соучастница его вины, впоследствии погибла вместе со своим единственным сыном при извержении Везувия. Феликс же окончил свою жизнь в позоре и безвестности». – Очерки из жизни Павла. – С.246.

Пятница 6 сентября
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Объясните разницу между уважением к власти и лестью.
2. Как мы можем избежать западни, которая сделала призыв Павла нежелательным для Феликса?
3. Почему Феликс именно так отнесся к Павлу – и благосклонно, и в то же время неблагосклонно?
4. Опишите контраст между царем Агриппой и Павлом в глазах Божьих.
5. Каким образом мы можем оказаться в опасности повторить ошибку Феликса и Агриппы?