Пятница, 18 июля 2025г. Из суровых испытаний

Ливиу Тудорою

У нас есть благословенная привилегия обогатить эту особую Неделю молитв несколькими историческими размышлениями, особенно сейчас, когда многие с энтузиазмом отмечают 100-летие нашего существования как Движения, в то время как другие выражают глубокую обеспокоенность нашей духовной динамикой.

Чтобы по-настоящему измерить пульс нашего духовного состояния – как индивидуального, так и церкви в целом – мы должны сначала признать Источник всех благих изменений, суть всех благородных деяний, Того, Кто открыл Себя как «путь, истину и жизнь». Без Него как совершенного Образца мы не сможем различить реальность нашего духовного состояния.

Наша оценка будет разной в зависимости от линзы, через которую мы смотрим на себя. Мы можем либо смотреть глазами нашего Спасителя, ища Его истину, либо через несовершенную линзу нашей собственной эгоистичной человеческой природы, которая часто настолько слепа к своим собственным недостаткам, что может зайти так далеко, что будет полагаться на репутацию, называемую характером. Однако репутация – это впечатление, остающееся в умах людей относительно нашей личности; характер – это реальное представление Бога относительно того, кто мы и какие мы на самом деле.

Вот почему истина имеет наибольшее значение. Как большинство из нас знает, ИСТИНА проходит три стадии: сначала ей яростно противостоят; затем ее высмеивают; и, наконец, она принимается всеми. Эта непрерывная «дискуссия» представляет несколько вариантов: либо отпраздновать 100 лет успеха, либо, наоборот, поразмышлять о 100 годах «достижений», смешанных с разочарованиями. Это приводит нас к следующему пункту нашего анализа:

С 1914 по 1945 год значительное число верующих адвентистов были глубоко убеждены, что мировые войны, которые тогда бушевали, знаменуют конец цивилизации и готовят почву для скорого возвращения нашего Господа Иисуса Христа. Осенью 1913 года и в первые месяцы 1914 года многие люди еще больше поверили, что хаотичные, жестокие поля сражений мира не были местами, где искренние и честные души могли бы подготовиться к вечной жизни. На самом деле, это здравое убеждение разделяли не только члены церкви, ожидавшие возвращения Христа, но даже многие атеисты, агностики и люди различных религиозных течений.

Разве не было достаточно крови, пролитой мучениками, чтобы удовлетворить скептиков, отрицающих легитимность этого движения?

В книге «Взаимодействие с державами» на стр. 217 богослов Уолтер Винк пишет, что «церковь, которая ненасильственным путем противостояла жестоким репрессиям Римской империи, странным образом оказалась победительницей... Тем не менее, цена, которую заплатила церковь, заключалась в принятии насилия как средства сохранения империи. А удаление принципа ненасилия из Евангелия разрушило краеугольный камень арки, и христианство превратилось в религию личного спасения и загробной жизни, ревностно охраняемой гневным и ужасающим Богом, – вся система тщательно управлялась элитным корпусом священников при прямой поддержке светских правителей, которые теперь считаются избранными агентами Божьего дела в истории».1

Карл фон Клаузевиц, автор книги «О войне» – книги о военной стратегии – может считаться одним из наиболее квалифицированных военных гениев, сформулировавших концепцию войны как акта силы для принуждения врага исполнить нашу волю, и далее, что война раскрывает себя в гротескной троице, состоящей из первобытного насилия, ненависти и вражды, которые следует рассматривать как слепую естественную силу.

Однако перед лицом этой реальности прогрессистские теологи изо всех сил пытаются примирить характер Иисуса Христа с насилием войны.

Под давлением потери контроля лидеры с менталитетом Каиафы раздраженно заявляют: «Что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом» (От Иоанна 11:47, 48). 

Иисус никогда не участвовал в войне, никогда физически или эмоционально не оскорблял ни одного человека или группу. Перед лицом военной культуры, столь модной в Его время, Он определил поведение человека в такое время кризиса: «Вы слышали, что сказано: ″люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего″. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (От Матфея 5:43, 44).

Итак, пионеры Адвентизма, а позже и реформаторы, последовавшие примеру Христа, поняли, что если они будут иметь такой характер и любовь к врагам, то это будет стоить им свободы, тюремного заключения, пыток и даже смерти. Адвентисты, которые действительно любили Иисуса, знали, какую цену им пришлось заплатить за открытое исповедание своей веры.

Летом, в благоприятное время, все наслаждаются восхищением и одобрением. Однако зимой, во время кризиса, даже простое размышление о своей вере вслух может привести к потере всеобщего одобрения. Именно тогда наша вера будет доведена до критической точки, поскольку старые друзья превратятся в злейших врагов.

В отчете Третьей ежегодной сессии Генеральной Конференции Адвентистов Седьмого Дня, в Ревью энд Геральд, от 23 мая 1865 года, общее мнение было следующим: «Мы вынуждены отказаться от всякого участия в военных действиях и кровопролитии». Однако во время Первой мировой войны в 1914-1918 годах большинство адвентистов седьмого дня – 98% по некоторым оценкам – были вынуждены вступить в ряды сражающихся, объединившись с глобальной машиной убийств, ясно осознавая, что такое поведение противоречит их убеждениям.

Небольшое меньшинство, всего около 2%, выбрало другой путь. Они предпочли стать изгоями, преданными обществом анафеме, чем отречься от Христа и нарушить Заповеди Божьи. Иполненные незыблемой силы Духа Христа, они выдержали испытание временем, устремив взор на красоту той другой страны – вечной страны. Они ясно осознавали, что философия войны никогда не сможет согласоваться с заповедью: «любите врагов ваших». Неизбежное столкновение между Законом Божьим и законом кесаря привело к жестоким преследованиям, суровой реальности, которая испытывала решимость верующих.

Время и пространство часто втягивали в сражения молодых людей, которые не знали и не ненавидели друг друга, заставляя их убивать во имя целей, поставленных несколькими стариками – людьми, которые действительно знали друг друга и питали глубокую враждебность, но никогда не осмелились бы сами взяться за оружие.

Нетрудно увидеть, что эта идеология полностью противоречит характеру Бога. Она воплощает в себе само происхождение греха. Акт принуждения или вынуждения разумных существ говорить или делать что-то против их собственной совести отражает начало великой войны на Небе – восстания, основанного на насилии и попрании Божественной свободы.

Мужество во время кризиса

Летом все деревья зеленые, но когда наступает зима, только вечнозеленые растения сохраняют свой цвет. Точно так же, именно во времена духовного и социального кризиса раскрывается наш истинный цвет. Только когда пламя коснется наших ног, мы узнаем, кем мы являемся на самом деле. Тех, кто сдается под натиском, можно назвать «христианами хорошей погоды».

Пока не наступит такой трудный момент, нам легко защищать истину, когда мир не сопротивляется ей! Однако, когда гонения поднимают свою уродливую голову, как мало тех, кто готов платить цену за свое исповедание веры! Многие готовы были следовать за Иисусом, когда Он раздавал бесплатный хлеб на склонах холмов Иерусалима, но как мало из тех, кто нес домой двенадцать корзин излишков щедрот, были готовы рискнуть своей репутацией, чтобы встать рядом со смиренным Сыном Человеческим, распятым между Небом и Землей?

Ученики были глубоко разочарованы тем, что Иисус не проявил Себя как Бог Вселенной посредством могучего проявления силы и власти, которыми обладал на Небе. Они бы возрадовались, увидев Его как победоносного царя Израиля, а не как осужденного преступника, обвиненного в «измене римской власти».2

Одно дело читать книгу Иова, не сталкиваясь с его испытаниями, и совсем другое – читать ее на голодный желудок, после дней поста и молитв, во время тяжких скорбей. Одно дело петь для Христа, а другое – умереть за Христа. Одно дело плавать в бассейне, и совсем другое – плавать в океане, борясь с течением.

Трудные времена создают сильных людей; сильные люди приносят хорошие времена. Однако хорошие времена делают людей слабыми, а слабые люди приносят тяжелые времена. И вот мы здесь, спустя 100 лет своего существования, переживаем кризис самобытности, сталкиваемся с новыми испытаниями и наблюдаем, как новые идеологические течения «размахивают своим позором» у ворот церкви.

Поколение реформаторов, рожденных в трудные времена, передало эстафету следующему поколению – рожденному в хорошие времена, созданные сильными людьми. Теперь, однако, кажется, что миром руководят слабые люди, и в результате на нас снова надвигаются трудные времена.

Новые поколения реформаторов сталкиваются с искушениями и провокациями, гораздо более коварными и хитрыми, чем те, с которыми когда-либо сталкивались люди. Прошлое поколение покоится с миром, похороненное на забытых кладбищах, в то время как их дети и внуки мало помнят о борьбе своих праотцов.

Более 2000 лет Рим и мир, через своего «цезаря», бросали вызов верным христианам, чтобы они пошли на компромисс со своей верой в Иисуса и нарушили заповеди Бога. Со времен Христа доминирующим законом был римский закон. Согласно суровому указу «Non licet es vos!» – «Тебе не позволено существовать!» – первые христиане жертвовали своим именем, репутацией, удобствами и, в конечном счете, своей жизнью ради своего возлюбленного Христа. Сегодня «современный цезарь» предъявляет подобное требование: безоговорочное подчинение, иначе вы будете считаться непригодными для существования. Именно под этим давлением зародилось Реформационное Движение среди Адвентистов Седьмого Дня.

Верно, что Божий дар жизни идет в комплекте с личным «крестом». Бог дает крест, но люди забивают гвозди. Из-за этого у нас есть две версии истории – одна, написанная гонителями чернилами жестокости, и другая, написанная мучениками собственной кровью.

Честная оценка

Наши праотцы, пионеры Реформационного Движения, писали свою историю собственной кровью, потому что ценили истину больше, чем мимолетную славу этого мира. В коммунистических странах, таких как Румыния, наши люди были лишены фундаментального образования, свободы и прав человека. В те темные времена многие власти хвастались: «Просто подождите еще несколько лет, и вы исчезнете». Однако Бог всегда заботился о Своем народе, и в конце концов именно притеснители исчезли, умолкнув из-за собственного высокомерия.

Чтобы сиять, нам не нужно атаковать или критиковать других нашими словами и действиями. Пусть характер Христа сияет в нас, и споры о том, «кто святее кого», прекратятся. Пусть атмосфера Небес следует за нами, куда бы мы ни пошли, чтобы люди не только заметили наше присутствие как Движения, но и поняли различие между добром и злом. Они почувствуют влияние нашего присутствия в обществе. Именно так мы сможем изменить ситуацию к лучшему.

Это зависит от нас: будем ли мы отрицать реальность или примем исцеление? Мы должны помнить, что успех измеряется не высотой горы, на которую нам удается подняться, а количеством людей, которых мы приводим с собой на вершину.

Если судить только по цифрам, то рост церкви может показаться неудачей. Однако если мы судим по качеству, а не по количеству, у нас будет совершенно иной взгляд на работу церкви. В Софонии 3:12 Господь дает обещание Остатку последнего поколения: «Но оставлю среди тебя [посреди мира] народ страдающий и простой, и они будут уповать на имя Господне» (перевод с англ.). Это утверждение показывает, что в конце мира народ Божий не будет многочисленным, торжествующим народом, кричащим о победе, а скорее будет страдающей и смиренной группой, которая уповает исключительно на Его имя.

Как мы видим, нет никакого величия или экстравагантной демонстрации силы перед Вторым пришествием Христа. Вместо этого есть верный Остаток – страдающий, незамеченный обществом и не впечатляющий богатством или численностью по мирским стандартам. Тем не менее, именно они несут свет Его истины.

Что на горизонте?

Только когда слава Господа взойдет над нами, мы сможем проявить зрелое совершенство характера, которое побуждает нас ненавидеть себя и отказаться от многолетнего самодовольства, лелеемого нашей внутренней греховной природой. «Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими».3

Размышляя о нашем прошлом, мы можем утверждать, что Христос всегда был рядом со Своим народом во время испытаний и страданий. В каждом уголке мира, где наши братья сталкивались с жестоким противодействием, Иисус был там, свидетельствуя об их верности и освещая их Своей славой. В каждом зале суда, в каждой темной камере отдаленных тюрем Иисус стоял рядом со Своей невестой. Тоталитарные режимы причиняли глубокие страдания, заключая в тюрьму и заставляя молчать членов церкви, лишая их свободы слова и свободы вообще. Реформационное Движение истекало кровью из поколения в поколение ради истины. Поддерживая Закон Божий выше человеческих постановлений, Остаток оказался в центре невзгод, навлекая негодование тех, кто обладает властью в этом мире.

Кажется, что любые достижения, которые мы пытаемся рассмотреть, еще не удовлетворили Небеса в той степени, которая побудила бы руку Иисуса завершить Его заступническую работу во святилище и признать, что Его характер полностью отражен в нас. Мы все еще здесь, на Земле, разделяем те же трудности, те же больницы, те же болезни и даже те же кладбища, что и остальной мир. В этой головоломке не хватает чего-то важного, напоминающего вопрос, заданный богатым молодым правителем в Евангелии От Матфея 19:20: «Чего еще недостает нам?».

Божья математика

Мы склонны слишком много сосредотачиваться на подсчете количества наших членов; у нас есть тенденция возвеличивать числа, но Господь напоминает нам, что победа может быть обретена всего несколькими людьми.

Рассмотрим статистический отчет с поля Деир: три верных человека противостали огромной Вавилонской империи. В львином рву был один Даниил против объединенной мощи Мидо-Персии. Во времена царицы Есфирь – это были Мардохей и Есфирь против бесчисленных преследователей иудеев.

А на Голгофе мы находим Симона Киринеянина, сотника и разбойника на кресте, противостоящих беспощадной, разъяренной толпе. Однако в каждый из этих моментов эти одинокие личности стали истинным большинством.

Я понял, что числа показывают только наличие корабля или ковчега в океане. Сами по себе числа не имеют большого веса без присутствия Бога, но, когда к этим числам присоединяется наш Спаситель, они приобретают огромное значение. Один человек плюс Бог равняется большинству.

Вдохновенное слово Божье говорит: «У Бога в протестантских и католических церквах есть много детей, которые более послушны открытому им свету и более ревностны в исполнении того, что считают правильным, чем многие адвентисты седьмого дня, не живущие во свете».4

Илия был очень хорошим секретарем. Он подсчитал, что прирост в статистическом отчете – один член. Однако это был внутренний статистический отчет. История учит нас также отслеживать внешний статистический отчет. Бог был секретарем внешнего статистического отчета. Илия был секретарем внутреннего статистического отчета. Внутри церкви был один член; вне церкви было 7000 членов.

Внутренний секретарь, Илия, был действительно удивлен отчетом Небесного Секретаря, Который сообщил об этих 7000. Проблема Илии была не только в вопросе числа, но, возможно, что, более важно, в том, почему Бог не открыл эту тайну ему как пророку. Таким образом мы видим, что даже пророки не могут понять волю Божью и другую сторону медали, если Бог не откроет ее им.

Сегодня мы склонны совершать ту же ошибку, что и пророк Илия. Я искренне верю, что Реформационное Движение представляет пророка Илию. И по этой причине, я полагаю, у нас есть тенденция думать, что мы единственные люди, оставшиеся в этом мире, и, как думал Илия, единственные, кто верен Господу.

Однако у нас есть и другие братья и сестры, которых мы еще не учли, и велико будет удивление, когда мы увидим, как они со всех уголков мира присоединяются к истине, принятой Реформационным Движением.

К тому времени, когда работа Божья будет завершена с силой Святого Духа, некоторых из нас уже не будет. Весть разделит и перенаправит людей в соответствии с тем, что у них в сердце. Одни, придерживающиеся либеральных взглядов, на полной скорости устремятся в мир; другие, руководствуясь холодным, ортодоксальным законничеством, впадут в фанатизм. Только те, которые сосредоточены на Христе, сохранят духовное равновесие и будут следовать правильному образцу совершенного баланса справедливости и милосердия Христа.

Две противоположные программы

Есть класс, который имел знание истины, но не был освящен ею. На современном языке мы называем это «либерализмом», т. е. свободой потворства греху.

«Как только приблизится буря, большой класс тех, которые говорили о своей вере в Третью ангельскую весть, но не были освящены посредством послушания истине, отрекутся от своей точки зрения и присоединятся к рядам ее врагов. Объединившись с миром и разделяя его дух, они придут к тому, что станут рассматривать вещи почти в том же свете, что и мир, и когда наступит испытание, они будут готовы избрать более легкую и популярную сторону. Талантливые мужи с обаятельными манерами, которые однажды радовались истине, приложат все усилия к тому, чтобы обмануть души и ввести их в заблуждение. Они станут самыми яростными врагами своих бывших братьев».5

Либерализм выдвигает на первый план прогрессивные идеи, тем самым отодвигая ковчег влево. С другой стороны, консервативные умы, известные как законники, отодвигают ковчег вправо. В любом случае это приводит к кораблекрушению. «Если сатана не может удержать души в ледяном равнодушии, он попытается ввергнуть их в огонь фанатизма».6

Остаток народа Божьего не будет слушать ни извращенные либеральные взгляды, ни лишенное Христа холодное толкование Его воли, представляемое законниками. Вместо этого, по Божьей благодати, мы должны следовать наставлению: «Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла» (Притчи 4:27).

Божий народ Остатка, спасенные, будут использоваться как сосуды Божьи, носители Божественного елея (Святого Духа), участвуя в великой работе по распространению последней вести человечеству до конца тех нескольких секунд, которые завершат историю человечества.

Уроки, которые необходимо извлечь

Еще один недавний глобальный кризис научил нас как церковь кое-чему. Мы почувствовали невинное разделение мнений. Это была всего лишь легкая волна, но она вызвала такие потрясения в некоторых местах – только представьте, что будет, когда придет следующая волна. Останемся ли мы друзьями – или некоторые проявят такое же поведение, которое они проявили во время глобального кризиса?

Кажется, что нам не хватает испытаний; нам не хватает настоящих гонений. За эти годы я заметил, что у нас наблюдается тенденция «развивать аппетит» к деликатным темам в области высоких теологических дебатов, в то время как мы упускаем из виду те драгоценные души, которые мы считаем лишенными надежды. Между тем, Иисус смотрит на них как на объект Своей привязанности.

Мы не можем бороться со временем. Чем дольше мы остаемся здесь, на земле, тем меньше притяжения к Небесам мы можем проявить. Чем больше мы остаемся здесь, тем больше претендуем на принадлежность к Божьему Остатку. Как еврейский народ претендовал на свою принадлежность к отцу Аврааму, так и мы можем претендовать на принадлежность к пионерам реформации 1914 года, не пережив их личного опыта. Мудрая пословица гласит: «Чем больше мы заявляем о себе, тем меньше мы на самом деле».

К сожалению, «жители мира в значительной степени подчинили себя власти сатаны. Он действует как бог этой земли. Люди, полностью преданные злу, сотрудничают с ним в его заговорах, помогая ему осуществлять его планы против правления Бога».7

Целью великого мятежника всегда было оправдать себя и попытаться доказать, что Божественное правление несет ответственность за его восстание, заставляя огромные толпы людей принять его версию великой борьбы, которая длилась столь продолжительное время. На протяжении тысяч лет этот заговорщик продвигал ложь вместо истины. Мы все читали книгу «Великая борьба», но без молитвы о глазной мази Святого Духа «эта другая версия» приведет читателя к прямо противоположному выводу.

Оглядываясь на 100 лет достижений и неудач, мы можем заметить, что у нас как у народа были взлеты и падения. Если и были достижения, то они принадлежат Богу. Честно говоря, нам есть чему поучиться как из успехов, так и из разочарований.

Для нашего рассмотрения

Если вы посмотрите на учеников и их прошлое, то увидите, что большинство из них не подходят для того, чтобы быть нашими коллегами сегодня. Матфей был мытарем, Петр – пылким невеждой, Иоанн – вспыльчивой личностью, Фома – скептиком, Иуда – хитроумно утонченным интеллектуалом – и этот список можно продолжать.

Если мы посмотрим на Ветхий Завет, то Моисей не подходит для того, чтобы быть одним из наших коллег, потому что он убил египтянина без разрешения Бога.

Что мы можем сказать о его брате Аароне, которому доверено было служение церкви, особенно после того как он привел людей к отступничеству, расплавив золото и призвав людей поклоняться идолопоклонническому золотому тельцу?

Что мы можем сказать об Илии, который не подошел бы на роль нашего коллеги из-за предательства дела Божьего, когда он убежал от Иезавели?

В Новом Завете мы имеем повторение тех же великих героев:

Иоанн Креститель, который после проповеди о Царствии Божьем говорит в темнице: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (От Луки 7:19).

Петр, который после своих экстравагантных заявлений отрекается от Христа самым ужасным образом, или, может быть, Савл Тарсянин, преследующий церковь. Все они не подошли бы на роль наших коллег.

Итак, дорогие братья и сестры, давайте следовать примеру Иисуса, готовясь вместе с командой молодежи, которая получит двойную меру Святого Духа, чтобы положить конец горю и страданиям в мире, лишенном ориентиров.

Оглядываясь назад в прошлое или смотря в будущее, мы начинаем ясно видеть, почему мы все еще здесь: сто лет уроков, усвоенных некоторыми и упущенных другими, – и мы все еще здесь.

Является ли это поводом для празднования или временем, позволяющим залечить раны, – решать читателю.

Давайте все будем умолять Господа Иисуса Христа о спасении наших детей и молодежи, о спасении наших служителей и членов и о необходимом единстве во Христе, которое приведет к излитию Святого Духа. Время позднее – и, если мы действительно не станем теми, за кого мы себя выдаем, мы никогда не будем соответствовать нашим притязаниям. Чем больше мы хвастаемся, тем меньше мы есть на самом деле; чем меньше у нас притязаний, тем больше мы отражаем Христа. Пусть Господь наш Бог поможет нам принять реальность Истинного Свидетеля и избавит нас от иллюзии нашей самоправедности.

На Небесах нас ждет три сюрприза: 

«Один христианин однажды сказал, что, если он попадет на Небеса, у него, скорее всего, будет три повода для удивления. Во-первых, он встретит людей, которых не ожидал там увидеть. Во-вторых, не увидит некоторых личностей, которых надеялся встретить, и, наконец, больше всего удивится тому, как он, такой недостойный грешник, оказался в Божьем раю».8 

Давайте никогда не будем забывать, что Бог призывает нас к вере, которая выходит за рамки видимого и чисел – вере качества и глубины, которая действительно отражает характер Христа. Наша миссия состоит не в том, чтобы выглядеть как могущественное множество в глазах мира, а в том, чтобы даже в простоте и смирении сиять светом Спасителя. 

Точно так же, как поколения до нас сталкивались с огромными испытаниями, мы тоже призваны оставаться верными во времена невзгод, полагаться на силу, которую может дать только Бог. 

И пока мы ждем возвращения нашего Господа, пусть нашей постоянной молитвой будут такие слова: «Господи, помоги нам отражать Твой характер в каждом слове, в каждом действии, чтобы мир мог увидеть в нас надежду, которая не исчезнет». 

Уже поздняя ночь, и миру нужен свет, который дал нам Христос. Давайте будем этим светом. Давайте произведем перемены! 

Ссылки: 
1https://thirdwaycafe.com/prepare-for-peace/living-peace/ pacifism/ [Выделено автором статьи]. 
2Желание веков. – С.773. 
3Наглядные уроки Христа. – С.69. 
4Избранные вести. – Кн.3. – С.386. [Выделено автором статьи]. 
5Великая борьба. – С.608. [Выделено автором статьи]. 
6Свидетельства для церкви. – Т.5. – С.644. 
7Письма и рукописи. – Т.16, Письмо 153, 1901 год. 
8Вера, которой я живу. – С.370.