Воскресение, 13 июля 2025 года. Пустые сосуды

Питер Д. Лавсевич 

Величайший Евангелист и Учитель, Которого когда-либо видел мир, провел три с половиной года Божественного служения, уча, проповедуя и исцеляя. В притчах о сеятеле и семени, пшенице и плевелах Иисус изображен как Сеятель. Его главной работой было сеять человечеству семена истины, а не собирать урожай, поскольку Он является Сеятелем1 в притчах: «Слушайте: вот, вышел сеятель сеять» (От Марка 4:3). По этой причине «Христос как Искупитель мира постоянно сталкивался с очевидными неудачами».2 Хотя огромные толпы приходили послушать Его, в течение этого периода времени очень немногие открыто принимали весть о спасении. Некоторые, подобно Никодиму, признали Мессию, когда народная толпа вела Его на крест. Другие ждали чего-то большего. 

Ожидание 

Можете ли вы представить себе, что в то время, когда нужно было срочно идти и учить все народы, чтобы ускорить Пришествие Христа, Иисус сказал Своим ученикам подождать? «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (От Луки 24:49). Во время срочной работы нам также необходимо понимать, что нужно подождать. «Нам нужно так же ревностно молиться о сошествии Святого Духа, как ученики молились в день Пятидесятницы. Если они нуждались в Нем тогда, то мы тем более нуждаемся в Нем сегодня. Нравственная тьма, подобно погребальному покрову, окутывает землю. Всякого рода лжеучения, ереси и сатанинские заблуждения сбивают людей с толку. Без Духа и силы Божьей все наши усилия проповедовать истину окажутся тщетными».3 

И все же зачем ждать? Существует четкая взаимосвязь между возвращением Иисуса и проповедью Евангелия по всему миру. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (От Матфея 24:14). Зачем же ждать? Какова цель Святого Духа? Мы собираемся сосредоточиться только на нескольких моментах, поскольку остальные статьи этого специального выпуска охватят другие аспекты.

1. Что приносит убеждение душе? «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (От Иоанна 16:8). Без работы Святого Духа, убеждающего людей в том, что они грешники, нуждающиеся в Спасителе, мы можем проповедовать все, что захотим, и ничего не произойдет.

2. Нам нужен Святой Дух, потому что Он должен дать нам особые дары от Бога. «Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:7, 8а, 11). Мы нуждаемся во всех этих дарах в церкви, чтобы гармонично выполнять работу евангелизации.

3. Также верно, что им нужно было ждать, чтобы «быть облеченными силой свыше». Святой Дух даст им Божественную силу через их приобщение к природе Христа. «Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:4). И что происходит, когда мы становимся причастниками Божеского естества? Что мы имеем привилегию наблюдать, дивясь Божьей благодати? «Сотрудничая со Христом, они достигают совершенства в Нем, и, несмотря на свою человеческую слабость, исполняют дела Всемогущего».4

Что это за дела Всемогущего в этом контексте? Это явно не человеческие дела, поэтому люди не могли бы присвоить себе никаких заслуг, ведь эти действия на самом деле не исходят от них.

«Все, кто посвятил душу, тело и дух Богу, будут постоянно получать физическую и духовную поддержку, будут приобщаться к неисчерпаемым сокровищам Неба. Христос наделяет их Своим Духом, Своей жизнью. Святой Дух во всей полноте воздействует на разум и сердце. Благодать Божья умножает их способности, и всякое совершенство Божеского естества помогает им спасать души людей».5 Дела Всемогущего совершаются не для личного возвеличивания. Они – для спасения душ.

Наука спасения верующего

И какое действие души делает человека верующим? «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (К Римлянам 10:9). Мы знаем, что акт подчинения приводит к обращению. По этой причине дьявол не убежит, пока мы не подчиним свою волю воле нашего Творца и Искупителя. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7). Эта спасительная покорность исходит из подлинной веры в то, что Иисус – Мессия, Которого мы должны исповедовать.

Иисус проповедовал три с половиной года, и они могли видеть, что Он – Мессия. Почему так многие ждали до дня Пятидесятницы? Почему не было массовых обращений во время служения Христа? У каждого из них была та же возможность, что и у учеников, и они могли бы легко засвидетельствовать: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1 Иоанна 1:1). Однако они этого не сделали. Зачем ждать, пока ученики крестят 3000 человек в одном случае и 5000 в другом? (См. Деяния 2:41; 4:4).

Почему только тогда стали видны результаты? «Ученики должны были начать свою работу там, где Христос посеял семена истины. Множество людей услышали Его слова и поверили им, но у них не хватило морального мужества признать Его своим Спасителем, чтобы их не выгнали из синагоги. Когда Святой Дух был излит, семя, посеянное Христом, расцвело и принесло плод. Мужество и надежда вдохновили учеников, и они были готовы пойти до края земли, чтобы провозгласить воскресшего Спасителя».6

Иисус был и Богом и человеком, о чем свидетельствует Его имя: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (От Матфея 1:23). Божественности нужно было соприкоснуться с человечеством, поэтому «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (От Иоанна 1:14). Он должен был стать человеком и победить как человек. «Ибо не Ангелов восприемлет Он, но  восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (К Евреям 2:16, 17).

В этой Божественно-человеческой природе Он был безупречен: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы... но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18, 19). Это значит, что Он был безгрешен и дал нам такой пример для подражания. «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Петра 2:21, 22). Это дает Ему право быть нашим Посредником и Помощником. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха» (К Евреям 4:15).

Люди могли все это видеть во Христе. Он показал путь к победе над грехом. Почему же тогда они ждали? Что еще они хотели увидеть? Люди, естественно, ищут чего-то научного – и со спасением все точно так же. «Библия – великий Божий учебник, великий Наставник и Учитель. В Библии содержится основание всей истинной науки. В Слове Божьем можно найти истины, относящиеся к любой области познания. Однако кроме всего этого, Священное Писание несет нам науку всех наук – науку о спасении. Библия – это неисчерпаемая сокровищница Христа».7

Однако, что на самом деле определяет науку? Апостол Павел предостерегал относительно «лжеименного знания» (1 Тимофею 6:20) – то есть знания, которое выдается за научное, но не имеет подлинного основания. Настоящая наука основана на наблюдении, демонстрировании и повторении. Ученые фиксируют свои методы, записывают каждый шаг, а затем проверяют, можно ли повторить процесс с тем же результатом. Результат становится по-настоящему научным, когда другой человек может следовать тем же шагам при тех же условиях и прийти к тому же выводу. Таким образом, спасение также должно быть больше, чем теорией – оно должно быть демонстрируемым и воспроизводимым в жизни Божьего народа.

Следуйте примеру Иисуса

Иисус продемонстрировал, как жить святой жизнью. Теперь это должен воспроизвести кто-то другой, следуя точно тому же методу. Вот что заставляет мир верить. Теория может быть великой; мы можем говорить о ней и обговаривать ее ценность столько, сколько хотим. Однако воспроизвести ее – это наука. А что воспроизводится? Христос показал нам, что разные национальности, разные культуры, разные личности, разные менталитеты становятся едиными. «Мир сегодня нуждается в том же, в чем и» 2000 лет «назад – в откровении Христа».8

Это невозможно с человеческой точки зрения. Что естественно с человеческой точки зрения, так это: «Восстанет народ на народ, и царство на царство» (От Луки 21:10). Это происходит не только на войне. Просто посмотрите, что происходит, когда идет футбольный матч или какое-либо другое международное соревнование. Быть христианином означает именно то, что должен был сделать Авраам. «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Бытие 12:1). Это было бы чудом – чем-то совершенно чуждым человечеству – и это истинный пример. В этом демонстрировании и заключается сила христианства. «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (От Иоанна 17:21). Это то, что делает человека верующим.

«Согласие и единство среди наших членов, обладающих разными характерами, является сильнейшим доказательством того, что Бог воистину послал Своего Сына в мир для спасения грешников. И наше преимущество состоит в том, чтобы нести это свидетельство. Однако для того, чтобы выполнить это, мы должны подчинить себя заповеди Христа. Наш характер должен быть сформирован в согласии с Его характером; наша воля должна быть подчинена Его воле. И только в таком случае мы можем работать без столкновений и помех».9

Готовность: возьми свой крест

Если бы мы получили полноту силы Святого Духа, не понимая это демонстрирование и не воспроизводя его, сила была бы использована для неправильных намерений и целей. Вот почему Ранний дождь сошел на учеников, когда они были готовы. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деяния 2:1).

Означает ли это единство, что мы все имеем одинаковое мнение по всем вопросам? «Многие вещи, которые имеют отношение к внешним формам, не определены в Писании, но остаются неурегулированными; и личные предпочтения часто слишком сильно влияют на эти вопросы. Если каждый пункт не соответствует практике кого-то другого из верующих, не позволяйте небольшим разногласиям перерастать в обиды и вызывать разногласия. Методы и меры, с помощью которых мы достигаем определенных целей, не всегда являются абсолютно одинаковыми. От нас требуется использовать разум и суждение относительно того, как нам следует действовать. Опыт покажет, какой курс является наиболее подходящим для следования в существующих обстоятельствах. Пусть не возникает споров по пустякам. Дух любви и благодать Господа нашего Иисуса Христа свяжут сердце с сердцем, если каждый откроет окна сердца к Небесам и закроет их для земного».10

Корень единства заключается в акте покорности – полном опустошении наших сосудов. Распятие было самым бесчеловечным способом казни кого-либо – всегда с применением силы. Когда приговоренного пригвождали ко кресту, он был в безвыходном положении. Представьте себе: ваша воля исчезла, ваша репутация исчезла, ваше самоуважение исчезло. Это было худшее, что могло случиться с кем-либо. И все же Иисус говорит: «И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (От Луки 14:27). Да, этот самый ужасный, бесчеловечный способ казни мы должны принять, потому что это и есть путь ко спасению. Он того стоит. То, что является смертью для мира, является жизнью и силой для верующего. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1 Коринфянам 1:18).

Мы должны принять этот крест. «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (К Галатам 6:14).

«Для Павла крест имел огромное значение. С тех пор, как он отказался от преследования учеников распятого Назорея, он непрестанно прославлял крест. Ему было дано откровение бесконечной любви Божьей, явленной в смерти Христа, и в его жизни произошли дивные перемены: все его планы и намерения сообразовывались теперь с волей Неба. С этого часа он стал новым человеком во Христе. Он на собственном опыте знал, что, когда грешник постигает любовь Отца, открытую в жертве Его Сына, и подчиняется Божественному влиянию, с ним происходит перемена, и Христос становится для него все во всем».11 И что происходит, когда мы принимаем этот крест? «Поднимая этот крест, мы увидим, что он поднимает и нас».12

Иго

Что это за крест? Почему он является центральным элементом истинной религии? Иисус говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (От Луки 9:23, 24). Несение креста и самоотречение – это одно и то же. Многие люди, которые отвергают себя, не стали лучше, чем раньше. Это потому, что мы не говорим здесь о любом виде несения креста. Мы должны взять крест Иисуса и сделать его своим. Другими словами, мы должны объединиться со Христом в этом несении креста. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (От Матфея 11:28-30). Мы находим этот покой для души только тогда, когда берем на себя иго со Христом, и «это иго означает полную покорность».13

Что естественным образом происходит, когда мы добровольно покоряемся этому кресту? «Он говорит, что иго Его благо, и я верю в это. Он говорит, что бремя Его легко, и я верю в это. Когда вы несете иго Христа, все ваши жалобы и разногласия прекратятся».14 Это означает, что условия для Позднего дождя полностью выполнены, потому что мы полностью свободны от своего «я» и наполнены Христом. «Я сораспялся Христу; и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (К Галатам 2:19 посл. часть, 20).

Поздний дождь

Нам необходима сила, чтобы завершить работу, доверенную нам лично и церкви. «Одно из первых условий получения Божественной силы – взять на себя бремя».15 После распятия ученики собрались вместе на десять дней в горнице, и впоследствии они исполнились силы. Почему? Они смогли воспроизвести союз, который Иисус и Отец имеют, в человечестве среди группы людей, которые соперничали за превосходство. Каким образом? «Наши сердца должны быть очищены от всякой скверны и быть готовы к принятию Святого Духа. Только посредством раскаяния во грехе и оставления его, только посредством ревностной молитвы и посвящения себя Богу, первые ученики Христа смогли приготовиться к излитию Святого Духа в день Пятидесятницы. Ту же работу, только еще в большей степени, должны совершать ныне и мы».16

Почему мы как церковь все еще здесь спустя 100 лет? Многие люди были верны тому делу, которое Бог призвал их совершать, и теперь покоятся в могиле, ожидая особого воскресения, чтобы они могли услышать вечный завет и, наконец, увидеть Спасителя, грядущего на облаках небесных.

Мы здесь, потому что должны совершить еще одну работу – не только индивидуально, но и как церковь. Ученики должны были собраться вместе и все вместе полностью посвятить свои жизни Богу и друг другу, поскольку они должны были освободиться от своего «я» и исповедаться друг перед другом. Как это вообще возможно?

«Ученики искренно и серьезно молились, прося Господа подготовить их к работе с людьми чтобы в ежедневном общении говорить им такие слова, которые вели бы их ко Христу. Забыв все разногласия, всякое стремление к превосходству, они сплотились в дружное христианское братство. Они все больше приближались к Богу и все яснее начинали понимать, сколь дорого было для них общение со Христом...

Эти дни подготовки были днями глубокого исследования сердца. Ученики чувствовали свою духовную нужду и взывали к Господу о святом помазании, которое должно было подготовить их для работы по спасению душ. Они не просили благословения только для себя. Они были отягощены бременем спасения душ».17

Опустошили ли вы свой сосуд до такой степени, что готовы отказаться от всего ради служения Учителю? Во время этой особой Недели молитв, отмечающей 100-летие нашего существования как Движения, пусть Господь вдохновит наши сердца принять крест лично, чтобы мы могли объединиться коллективно, иметь необходимую силу, чтобы закончить работу и, наконец, вернуться домой, чтобы быть с нашим Спасителем.

Ссылки:
1«Так и Христос, Небесный Сеятель, вышел сеять». – Наглядные уроки Христа. – С.36.
2Желание веков. – С.678.
3Свидетельства для церкви. – Т.5. – С.158.
4Желание веков. – С.827. 
5Там же. [Выделено автором статьи].
6Знамения времени, 14 октября 1889 г. [Выделено автором статьи].
7Наглядные уроки Христа. – С.107. [Выделено автором статьи].
8Служение исцеления. – С.143.
9Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.242. [Выделено автором статьи].
10Материалы 1888 года. Эллен Г. Уайт. – С.1698.
11Деяния апостолов. – С.245.
12Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.45.
13В Небесных обителях. – С.236.
14Материалы 1888 года. Эллен Г. Уайт. – С.905.
15Желание веков. – С.825.
16Свидетельства для проповедников. – С.507.
17Деяния апостолов. – С.37.